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西游漫注连播连载 第十二回(起) 作者 挪威龙王 深度揭秘你看不见的玄机  

更新于 2015-5-24 01:45:04 72200人阅读 182人回复 显示全部楼层 倒序浏览

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    [LV.4]偶尔看看III

     楼主| 发表于 2015-3-2 07:17:12 | 显示全部楼层
    53快服 销量提升50%
    第三十七回(鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿)  

    (1)无主则失序
    (2)失序则无义
    (3)修行的考场上作不成弊





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     楼主| 发表于 2015-3-2 20:57:03 | 显示全部楼层
    第三十七回(鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿)  

    (1)无主则失序
    (2)失序则无义
    (3)修行的考场上作不成弊




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     楼主| 发表于 2015-3-3 19:24:57 | 显示全部楼层
    第三十八回(婴儿问母知邪正 金木参玄见假真)  

    (1)无明之人进退皆失据
    (2)乌鸡之国
    (3)乌鸡之王
    (4)算




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     楼主| 发表于 2015-3-5 00:13:20 | 显示全部楼层
    第三十八回(婴儿问母知邪正 金木参玄见假真)  

    (1)无明之人进退皆失据

    (2)乌鸡之国

    (3)乌鸡之王

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     楼主| 发表于 2015-3-6 18:40:13 | 显示全部楼层
    第三十九回(一粒金丹天上得 三年故主世间生)  

    (1)你想不到的曲折
    (2)离位难归
    (3)错位了
    (4)孙悟空的困惑





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     楼主| 发表于 2015-3-7 18:54:01 | 显示全部楼层
    第三十九回(一粒金丹天上得 三年故主世间生)   

    (1)你想不到的曲折
    (2)离位难归
    (3)错位了
    (4)孙悟空的困惑





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     楼主| 发表于 2015-3-8 18:11:32 | 显示全部楼层
    第三十九回(一粒金丹天上得 三年故主世间生)  

    (1)你想不到的曲折
    (2)离位难归
    (3)错位了
    (4)孙悟空的困惑




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     楼主| 发表于 2015-3-10 19:30:44 | 显示全部楼层
    第三十九回(一粒金丹天上得 三年故主世间生)

    (1)你想不到的曲折
    (2)离位难归
    (3)错位了
    (4)孙悟空的困惑




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     楼主| 发表于 2015-3-14 23:37:26 | 显示全部楼层
    第四十回  (婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空)
    (1) 妖魔再厉害 也是被利用 (2) 烈焰焚天 黄沙盖面 (3) 戾火






    (1)妖魔再厉害也是被利用



    听完文殊菩萨的奇怪说道,孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来了。

    也难怪,被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么,这乌鸡国的历史、宝林寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间,按正常的命运安排来说,他们之间这辈子是没有交叉点的。

    可是如果按照正常命运的程序走下去,那就不是修行了。但是如果这些家伙之间,完全没有缘份、前缘的话,那也很难把他们给凑到一起来。是的,他们之间可以肯定的说,有前缘。

    相见未必需要缘份,也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是,作为修行人来说,这种情况就不可能存在了。因为,修行人是一边走、一边一层一层的解开前缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解,不能结。化解了的,该走的走,该被容纳的容纳,成为一层身躯。孙悟空说“今到此方,不敢空度”里面的意思大概就是这样的。

    而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离,如果作为一般人,如果安排他们遇见,本来应该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、陷得更深。可是菩萨她们,居然把这一大堆乱七八糟的人之间乱七八糟的恩怨牵扯,让它们在你争我夺、碰撞摩擦之中,互相抵消、湮灭消失了!

    这过程中,修行人其实倒不用太担心,只要坚持原则就可安然走过。怕的就是迷恋于各种诱惑、各种小自尊小算盘。

    文殊菩萨走则走矣,她小老人家应该很多天都不会再出场了。可是您猜她去哪里了?她去了五台山。那不是她的道场吗,她去五台山干嘛?她去五台山的宝莲座下听谈经去了!

    在自家的道场,她去听谁谈经呢?应该是一位更加尊贵伟大的佛或大菩萨吧?释迦佛肯定不是在这里的,释迦佛在灵山。早已经修行圆满、并且以无限慈悲法力救度修行人的菩萨,还要听谁讲经,小说中多处描写很多罗汉、菩萨、佛经常的听佛祖讲经。这种事情,是我们凡俗人等难于探究的。别乱想了,绝不是流传到世间的任何一种经。而且他们在无量劫的时光岁月里,在无数次的法会讲经中,也绝不会出现任何一次重复的讲经。

    为何一样听闻多心经的唐僧师徒,面对同一个魔难、同一件事情的时候,他们的反应各异,从来都五花八门呢?那是因为多心经给每个人的感受不同、遇到事情所体悟的不同。一样的文字,千万人会有千万个想法、千万次会有千万次的不同。

    你看看,行者他们是兄弟三人,一起遇见的文殊菩萨、一同听到了文殊菩萨的话,孙悟空最终是选择了相信,而那一向听风便是雨的老猪,脑筋却多转了那么一两圈儿……

    行者将前因后果告诉了大家,都在高兴的当儿,又听得黄门官来奏:“主公,外面又有四个和尚来也。”八戒慌了道:“哥哥,莫是妖精弄法,假捏文殊菩萨,哄了我等,却又变作和尚,来与我们斗智哩?”

    也难怪,这些日子以来,老猪他总是见到妖魔鬼怪变化的修道人、说起修行来引经据典一套一套的,要不是猴哥犀利,让老猪听起来,这些妖魔简直是口吐莲花,老猪简直都要跟它们这些妖魔去下地狱了。修行的路上、人生的路上,都少不得魔障,这魔鬼的欺骗性要不逼真,都跟抗日电影里面的日本鬼子一样又笨又傻的话,那就不是妖怪了。

    西游记,一路上讲的也都识破各种妖魔欺诈骗术的故事,这些欺骗故事简直可以编出来一本本《妖怪骗术大全》、《行人防骗指南》。而里面三藏受骗上当的事迹,则可以编篡一本《妖怪骗术受害案例分析》。当然,从孙悟空的角度,还可以整理一本《降妖伏魔讲义》来。

    对于妖魔来说,它说话就是钻你人心软善、自私的空子。像唐僧猪八戒这种糊涂人,他们唯一能避开魔难的途径,就是对妖魔所说的话一概不听,否则就只有上当的份儿。可是避开了魔难,就无法磨砺,无法去掉对妄念软善的相信。去不掉这些,更无从升起对正信、对人间正道的信心。

    要么就只能通过具备像孙悟空这样的慧识,知道妖魔鬼怪花言巧语冲的都是执著贪念爱欲,骨子里却没有一丝人性,都是阴森森的魔性。红孩儿变作可怜虫,撒下了一个很精美的谎言,骗过了孙悟空之外的所有人。孙悟空一听就听出来里面的逻辑破绽。妖怪吓得心里面直哆嗦,就跟那白骨精一样,赶紧再用另一个谎言来包装前面谎言的漏洞。可是它的这里面的漏洞,虽然骗不到孙悟空,可是已经激起了唐僧对孙悟空的仇恨的怒火,于是它就成功了。

    红孩儿把那谎言,说得上下溯三代,左右连三宗的,西游记里面,还没有妖怪的谎话比它水平更高。但是水平太高了,远远超过他变化之儿童的年龄智商。老孙听出来里面的逻辑漏洞,也知道这谎言太精致,深深的击中了唐僧内心的隐痛。所以孙悟空无法说服已经陷入妖魔心理罗网的唐僧,就只能相机行事。

    红孩儿谎言的身世自述中,作为地主富农家庭,他家是共产共妻运动的受害者。为了补充被掳掠一空的无家之漏洞,他又塑造出了一个富霸一方的豪强家族来。洪水一样袭来的假话,不怕谎言漏洞多,总有一款适合你,这就是妖魔骗人的革命指南针。

    红孩儿搞掂孙悟空的套路很俗套,可是,红孩儿这个谎言,蛮值得分析。





    (2)烈焰焚天黄沙盖面



    岂止是红孩儿的骗术套路缺乏创新精神,天上地下所有的妖怪,行骗的手段也都是循着固定的模式推演行进。妖魔骗术的套路,一概贴着正道之脉路蜿蜒而行,模仿正道但不入正道,所以看上去似是而非的。一般人没有像猴哥那样能力看见妖魔,也没办法像有些人一样能感觉到妖魔,但是妖魔说话的逻辑缺陷都很明显,这是从理性的角度上完全能辨别出来的。

    妖魔附体之人,说的话,并不一定每句话都是妖魔所说,不过却能分辨出来哪些是他本人说的,哪些是附体所说的。一般人说话,如果理性不全、头脑不清,往往也存在明显的逻辑缺陷,但是人的那种逻辑缺陷,是在于话语内容意思之间的碎片化趋势、彼此割裂,从而造成的混乱和矛盾,逻辑链条的短程化会很明显、往往给人一种顾头不顾腚的诧异。

    附体则不,它们的缺陷在于人性的割裂和缺失。你看这乌鸡国君王,他就是因为心头一热,把脑袋也给烤热乎了,脑袋瓜子一热起来,就连自己的国家和子民都忘记了。哭着喊着要跟唐僧取经去。并且你的师父根本就不在西天、不是佛祖,你去西天干嘛去呀?看看你要求去西天,还妄想替换下来一位师傅帮你做皇帝,给子孙后代惹下了多少口水。啊,让别人认为唐三藏师徒救你有搞政治的嫌疑、有颠覆当局的阴谋。

    幸亏猴哥睿智,几句话就拆了这颗炸弹:“不瞒列位说。老孙若肯要做皇帝,天下万国九州皇帝,都做遍了。只是我们做惯了和尚,是这般懒散。……你还做你的皇帝,我还做我的和尚,修功行去也。”

    修行人不会对名利有兴趣的,三藏纵然糊涂,这一点始终都做得不错,谨小慎微的不敢沾钱不敢沽名的,这个可以说是他的一个强项。可是那国王最后送别他们师徒要分别的时候,三藏却说了一句怪话。国王道:“师父啊,到西天经回之日,是必还到寡人界内一顾。”三藏道:“弟子领命。”国王尊称他为师父,面对俗世的国王,他自称弟子,匪夷所思。

    乌鸡国的大难,搅得三藏的世界观天翻地覆。但是一波未平一波又起,这转眼而至的号山之难,竟然是乌鸡国之难的另类演绎。因为,因为三藏某方面的心结太纠结、根蒂深深。自从五庄观以来,唐僧的修养变差了、脾气变大了,随着一个比一个猛烈的魔难,一方面他的修行进步了,一方面他内心的某个角落似乎变得更加脆弱了。

    因为纠结,所以打转转,没瞧小说如此说唐僧:那唐僧一行四僧,上了羊肠大路,一心里专拜灵山。听说过羊肠小道、听说过坦荡大路,怎么就没听说过羊肠大路……明明是大路,为何多曲折?因为心里拧巴呗。

    师徒行走了半个月,三藏纠结了十五天,终于,这天大的疙瘩给他拧成了天大的规模。有一日,师徒正在行走,没意识之间一抬头,忽又见一座高山,真个是摩天碍日。三藏马上心惊,吓得赶紧勒马掉头,直喊:孙悟空!关于本回的解读,大家可以参考一下刘一明道长的《西游原旨》,挺有见地。

    三藏的疙瘩究竟是什么,他内心的隐痛又是什么,他的疙瘩和隐痛,为什么就偏要遇到红孩儿?

    观音菩萨设置的修行过程,每一关都精密的控制着火候呢。经历一关,三藏他们会如何想如何对待,会在他们各自的内心去掉什么、留下什么。都在菩萨算计之中。如果同一类的问题反反复复的出现,那么只有一个原因,那是因为他内心的纠结太多层了,一层又一层,一层比一层厚重。

    况且,在修行人的修行过程中,还会积累新的纠结。就像三藏一样,会对孙悟空一方面佩服得要死、一方面害怕得要死、一方面又愤恨得要死。等真的到了要命的关头,又死死的抓住孙悟空。

    幸好有菩萨在,幸好这些意外的纠结也完全在菩萨的算计之中。三藏的疙瘩是对孙悟空的,内心的隐痛是对自己梦幻“身世”的。红孩儿,是他内心疙瘩的燥火与隐痛的阴火,一起吸引过来的。

    观音菩萨安排他们走过红孩儿的地界,就是为了化开这有着阴阳脸的唐僧的阴阳火。阴阳之火,不能和合,反而凝聚成一股毒气。就成了红孩儿这种角色。

    红孩儿,跟三藏有什么深层的共同点?那就是身世。红孩儿跟三藏一样,纠结于自己的“身世”。

    前面咱们说过,一向霸道、不知天高地厚的红孩儿,讲述了一个离奇的凄惨的谎言故事。故事当然是谎言,但是你自己瞧瞧,里面影影绰绰的、深含着他自己的凄苦戾气。他跟三藏一样,这种怨戾之气其实很大、都深埋在心里。只是呢,三藏注重表面礼仪、注重表面涵养,给压制住了。而红孩儿呢,就因为并不压制,他通过折磨自己地头上的下界小地仙、小阴仙们来发泄毒气。

    你看那些小阴仙怎么诉苦:把我们头也摩光了;弄得我们少香没纸,血食全无,一个个衣不充身,食不充口。……常常的把我们山神、土地拿了去,烧火顶门,黑夜与他提铃喝号。……若是没物相送,就要来拆庙宇,剥衣裳,搅得我等不得安生!

    红孩儿样貌六七岁模样,年龄已经至少超过三百年。当然从年龄之长就可以看出来,他是在上界的时差中。别看他年龄已经是三百多岁糟老头子的年龄了,身躯和心灵,却依然是个儿童。他编造的故事中,有真有假。假的是为了糊弄唐僧,真的是不由自主的包含了他的个人资料、家族恩怨。

    从西游记后面的故事中,我们可以比较完整的看出来他们一家子的狗血帐。老牛和罗刹女是夫妻,都是在修行。有了儿子红孩儿。老牛有了外遇,被人家的美色和资产给诱惑、离家出走。老婆扔了,儿子呢给打发到这号山。其实儿子是给放逐了。

    作为儿子的红孩儿,他只知道是老爹把自己派到这里,还给了很神气的大号,其实是骗他他不知道。他表面上觉得老牛这个爹地很爱自己,其实那不过是小孩子的单纯无知。内心里,红孩儿自己也知道凄苦。他不知道,他的家庭早就给花心的老牛给拆散了。红孩儿还有一个叔父,当然也是一只牛鼻子。这只牛鼻子叔父,就是红孩儿谎话中的“红三”、“族伯”。

    上面的故事大概,是从西游记中能知晓的。从红孩儿的谎话中,我们又能看到哪些补充的呢?



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     楼主| 发表于 2015-3-28 19:24:52 | 显示全部楼层
    第四十一回   (心猿遭火败   木母被魔擒)
    (1) 此起彼伏 (2) 个个都在梦游 (3) 不可不有的敬意




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     楼主| 发表于 2015-4-14 02:49:24 | 显示全部楼层
    第四十二回 (大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩)
      




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     楼主| 发表于 2015-4-28 04:29:27 | 显示全部楼层


    西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让你游历一个完整的文明系统.....

    第四十三回  (黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回)
    (1)水火同源 (2) 寸劲精微




    (1)水火同源



    菩萨说,如来佛给的这三个箍儿,是宝贝中的宝贝,是轻易不舍得给人的。现在菩萨手里就只剩下一个箍儿,并且是三个箍儿中排名第一的,连孙悟空都没舍得给的金箍儿。这么金贵的宝贝,就送给了红孩儿,可见菩萨对红孩儿的看重。

    哈哈哈,是不是有朋友觉得,把这个经常箍人箍到半死的武器,给说得如此的美丽动 听,很不忿呀?

    小说中早就给出答案了。这不,写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后,小说作者唯恐我们记不住看不懂,又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛,唯有正性。他之所以会疼痛,是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无,那箍儿

    恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样,那箍儿早就没有了。

    这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的,是专为修行人定做的。你的魔性有多强,并且又实在是内心想修行成功,那么唯有这种情况下,这箍儿对你才有用。否则,无用。

    红孩儿内心深处是渴望解脱的,也一直在埋头修行,并且他看到菩萨莲台,虽然已经迷了,早就迷失在自己的邪念妄想中。可是就在这样迷失的情况下,他看到菩萨莲台,还忍不住的向往菩萨端坐莲台的仪容,还要模仿菩萨,还要学着菩萨端坐的高贵模样,爬上莲台、盘手盘脚。

    看到红孩儿如此,悟空看不懂红孩儿内心,以为红孩儿只是霸占莲台。只有菩萨知道,红孩儿善念升起,就是这一善念,菩萨看 重。菩萨度人者高贵的仪容,凡夫俗子有几个不钦羡、不愿意追随的?很少。有几个会恶言相向的?很少。除非是恶魔的死党死 徒、伏地魔的食死徒。

    通过使用箍儿,如来传度、菩萨收伏的这三个家伙,一方面根基超好一心向道,一方面魔心强盛不能自持,所以就用了这种看上去有些残酷的方式,来保证他们一定能修行成功、一定能脱离苦海。道门铁律、佛门戒 律,本意如此。

    孙悟空之前杀了红孩儿一个身体,已经脱了他一层禁锢外壳。奈何唐三藏内心浮躁难 定,所以魔难就有些大。按照小说中之前的情节,唐三藏如此之善恶颠倒混乱,他是没能力度过这一关的,是菩萨眼看他们无望,孙悟空又有着赤诚的决心,所以就以降低他们未来的正果之果位为代价,并且自己出手相救,来换取他们一定能度过这一关。

    魔根已经被菩萨收伏,可是三藏表面漂浮徘徊的浮躁之火却仍未褪去。三藏内心游荡的火,其实是阴火,跟红孩儿的三昧真火同性不同根,根源不一样。三藏这股阴火的根源是什么?是疑心。红孩儿的根源是什么?是灵动。疑心与灵动,都是一样的闻风即起,一样的可以顷刻间周流六虚。对于唐三藏来说,俗人的心念一动,就是阴风阴火起来 了。是的,妄念妄想、皆是阴性的。

    唐师傅,不怕苦不怕累,有决心有志气,可惜就是缺心眼儿。他就是忘不了自己的这个身体,不但忘不了,而且还爱惜的不行,属于严重的“身本忧”。悟空是灵性,他缺少灵性。沙僧是定性,他定性不够。八戒是钝实天真,他经常是心里面左摇右摆、自我否 定。

    看小说中说得清楚。行经一个多月,忽听得水声振耳。三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道:“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝 眸;招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”三藏闻言,默然沉虑道:“徒弟啊,我

    一自当年别圣君,奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾,竹笠冲开岭上云。夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行,得取如来妙法文!”

    说得这么直白浅显,都无需动脑筋细想了。“夜静猿啼殊可叹,月明鸟噪不堪闻。”三藏他这一句,已经道出了他遭逢红孩儿魔难的内因之一。“何时满足三三行,得取如来妙法文!”这句话说出了他内因的内因。悟空则点评出来他不肯面对的内因的内因的内 因:“这师父原来只是思乡难息!”

    烈火已熄,阴性未除。所以这魔难,只不过是一张烙饼翻了个个儿。烈火之后是黑水,所谓黑水,意思是极寒之水。五形中的水,本色是黑。本色黑水不是浊水,是清水,黑是沉静聚敛的属性的表现。而这黑水河之黑水,是黑且污浊,看看小说都怎么形容的 吧:乌潦、黑油、墨、灰、积炭、翻煤。

    “人生皆有相逢处,谁见西方黑水河!”这种污浊黑水河,人人身体里面都有,脑海中日日翻腾。但是只有志心修行的人,修到一定程度的人,才得以窥见自己所迷恋的人生,竟是天天搅混水度日。

    红孩儿的三昧真火,菩萨并未用净水熄灭。菩萨用善收伏了红孩儿,用善所化的金箍定了红孩儿的内心,从根源上解决了问题。红孩儿以善获,鼍龙精以威擒。

    不管是红孩儿的邪火,还是鼍龙精的黑水,均属于阴性的,看上去一个是火一个是水,似乎水火不容,其实都是一回事,是一种性情的两个极端。并且这两种属性,也都属于客邪。

    妖怪没文化,犯精很可怕。鼍龙精看似精明的泼皮干部一个,事实上,它蠢透腔了。鼍龙精到底是如何精明的了?



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    第四十四回  (法身元运逢车力  心正妖邪度脊关)
    (1) 春隐 (2) 疑虑不休 河车不走 (3) 假的遇见冒牌货 (4) 咎由自取 (5)吃苦,也有水平区分 (6) 错位 (7) 寓言与空间逆变换 (8) 孙悟空法力升级了




    (1)春隐



    内在的阴邪与邪火除尽,人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以,君子泰,乃不是强为和佯装,这种稳重坦荡,是表演得了外表,表演不出那种气质的。

    这种稳重,可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说:刚易折、柔易曲。刚柔并济,也不是刚柔掺半,也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟,那就对了。如果你不能有所思悟,那也就对了。为什么,因为往下就是这样的故事。

    前面红孩儿与鼍龙精的关难,是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难,则是在虎鹿羊中分辨。俗话说:刚易折、柔易曲。可是又有人说:宁可直中取,不向曲中求。三藏缺的,就是一个直字。直,近乎真,直,近乎正。

    迎风冒雪,戴月披星,三阳转运,万物生 辉,转眼间走过正月,就要到了二月。去掉阴邪,阳气正大光明,下一步必然通天。通天之前,还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗:

    求经脱障向西游,无数名山不尽休。

    兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。

    微尘眼底三千界,锡杖头边四百州。

    宿水餐风登紫陌,未期何日是回头。

    脱障,意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱,是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的,外壳就是他的魔障,他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的,唐三藏不知道。可是他不知道的事情,可不能说是不知者不为怪,他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的,他只是 看,思考,想,经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是,三个徒弟降妖伏魔的效果如 何,却很大程度上,由这个无能的唐僧的心念来决定。

    可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了,这个西游,应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山,往往是人迹罕至、或不名于世,怎么能称作“名山”呢?这种名山,乃是因为都是修行路上的窍要,窍要么,都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休,这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层,也表示脉路运转,不停的运转。

    兔走乌飞催昼夜,鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮,玉兔、吴刚、桂树、嫦娥,那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳,太阳过去常用金乌、三足乌代替, 乌、其实是朱雀,并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作,给人类带来了时间的观念。金乌玉兔,又指阴阳,真阴与真阳,炼丹的人又以为是铅汞和丹,其实不是,金乌玉兔指南北,鸟啼花落指东西,这里说的是脉路的运转。

    克服重重魔障,脉路越来越向深微的境界渗透,随着眼界的打开,三藏已不是昨日的俗僧,他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界,他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世 界。这让三藏很吃惊,原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后,竟然能获得这样的大 能,似乎是不知不觉间,也没用什么力气,就达到了这不可思议的进阶。

    这跟他以前对修行的认识出入太大,一下子接受不了。无形之中,随着宿水餐风日益行进的脚步,他的心,反而变得有点畏缩,又开始念叨这修行什么时候能到终点,未期何日是回头。

    说起来只是心中每每一闪而过的错念,往前再走,竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑,在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里,幻化出一片了无生气的荒漠沙滩。虽是天色和暖,那些人却也衣衫蓝缕,罪业深重未消,纵然是真修者,亦不能获得解脱。

    太昊乘震,勾芒御辰;春雷未起,却已在酝酿,迎接三藏的,不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。



    (2)疑虑不休河车不走



    这一回,说的是内心阴除阳生之后,阳虽生长,却被迟疑给憋屈,加上偏见,给自己造成的失衡。只认自己是正道,闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪 道,这就是愚昧邪见。

    这种愚见,实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致,通过斥责别人、打击别人,来获取内心虚幻的满足感,从而获得一个幻身、幻神,这三个妖里妖气的家 伙:虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙,就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

    可是,之前,我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀?可是,想想,他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚,那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空,其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊,简直是太闹心了,让唐僧看着厌烦,也让唐僧对比之下显得无能极了。

    那三个妖道出现在什么时候?出现在二十年前。“这二十年前,民遭亢旱,天无点雨,地绝谷苗,不论君臣黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处,忽然天降下三个仙长来,俯救生灵。”

    二十年前,唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节,正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节,他世界中的众僧,走上邪路,他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见,

    主宰了他的这一层肉身,卡住了他的关窍。这种邪变,在不知不觉中滋生,就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间,一股邪 气,就这样静静的悄悄的渗了进去。

    在唐三藏的心中,他念的佛经才是最正经 的,才是最高的,他的聪明和善辩,得到了普天下僧人和俗人的称赞,一度让他认为,这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵,他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下,一冲动就发下了要求去真经的誓言。

    你敬僧灭道,偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳,偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十 年。你鄙视孙悟空掐诀念咒,偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当 了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心,偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

    所以三藏到得这一关前,也就是听到了不明巨响,他本来是不应该害怕的,却还是斯文扫地的又怕了个落花流水,兜住马不能前 进。没办法,遇到大事儿的时候,还得请孙猴子出面打前锋:“悟空,是那里这等响 振?”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢!

    天哪,一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子,也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀!

    况且,和尚们的脚下是沙滩,吸收声波效果明显。况且,和尚的边上是高高的坡板,除非有一个光滑巨大的凹槽反射面,起到聚集音波发送的效果,并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置,且唐三藏的位置基本就是焦点位置,否则,断然难有如此大的声音效果。

    不但没有这样的凹槽面,从小说中可以得 知,“滩头上坡坂最高,又有一道夹脊小 路,两座大关;关下之路都是直立壁陡之 崖。”这是一个锐利的锐角三角形,完全没有聚焦声波的效果。并且,我们知道,这五百个和尚,衣衫褴褛、皮包骨头,哪里会有那么大嗓门吼啊?声源是个大问题。

    在这种情况下,只有一种情况,可以产生这么大的声响,那就是:这高高的坡板,里面是空心的,这沙滩下面,是坚实的山石。空心山和实心地面,加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

    好了,声音传播问题解决了。那,这么大的声音,唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖,而这沙滩、坡板,就在城门外,城里的老百姓,受得了吗?要么,这是一个耳背 国,要么,城里人压根儿就听不见这吼叫 声,不然就算是声音小,天天听这号子声,谁受得了呀。

    莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间?不是。因为两个小道士从城中出来,和尚们都看得见。所以,所以,还是这个问题必须解决,到底是声音怎么能放大传播这么远?

    一种可能的答案就是,坡板是空心的巨石 山,沙滩下就是巨石,而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处,这里有孔窍多处,声音在传导中因为石头的共振而放大,然后又在出来之后,因为多个出口而起到了混音的效果。

    要是这样,就有意思了,三个妖道,要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上,建设三清观宇,很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上,与拉萨建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石,四周群山环绕,那孤石正是莲花的芯。这车迟国外的孤石,如果是空心的,那么这一点,跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞,人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖,因为洞口太大了,又不见底。布达拉宫和巨石,正是镇住这个大洞。

    而这个建设中的三清观,孤石和下面的洞 洞,则不是这样,就像一个天然的木鱼一 样。

    总之,这车迟国就是怪事多,这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬,导致求雨失败,遭了大殃。由于和尚不济,然后这里国王顺道的迁怒于佛教,灭了教、拆了 庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了,和尚遭迫害死了一大堆。

    可是这二十多年来,观音菩萨等等等等佛教神祗,就跟没看见一样,照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀,为啥不去找太上老君算账?不发动五毛进行网路攻击?道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教,还不搞死他们?



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     楼主| 发表于 2015-5-24 01:44:28 | 显示全部楼层
    (3)假的遇见冒牌货



    话说孙大圣,因为估计唐僧可能会出现的唠叨,与因此导致的面子上挂不住,就变了一个游方道士,敲敲打打、咕咕囔囔的,迎着两个出城的小道士去打探消息去了。孙道士说要打听这里的好心人家、好登门去讨斋 去。没想到,这两个小道士,热情非常,一副慷慨好客模样,并且说话,满满的带着醉醺醺酒气。听闻孙道士说完,本地道士呆滞了一秒,然后脸上绽放出一朵笑容,眼睛一斜,盯住了孙道士:“你这先生,怎么说这等败兴的话?”

    孙道士一下子给问得怔住了,对这话左猜右猜,猜不出名堂。只好认输:“何为败兴?”

    本土道士似乎仍在醉意和得意中沉浸,或者是深度的酒精中毒、反应迟钝,嘴巴不能跟着脑筋走。于是嘴巴就继续卖他的关子:“你要化些斋吃,却不是败兴?”

    这话说得,听上去明明是给出了答案,却又真的没有答案。就像递给了孙道士一只桃 子,咬了一口,发现桃子里还藏着半只虫子一样,让孙道士不知道是吐出来好,还是咽下去合适。

    可是现在孙道士是带着任务来的,不完成任务怎么行呀。于是就接着再咬一口吧:“出家人以乞化为由,却不化斋吃,怎生有钱 买?”

    充分满足了被人乞求和哀求的虚荣心之后,道士的神经也终于能控制上嘴巴了。嘴巴就开始吐噜吐噜的道出,这里叫做车迟国,崇敬道教是当地的“车迟Style”。“车迟Style”总结起来,就是夸张、浮华、看上去很洋气、很阔气,其实土得掉渣、傻得冒泡。

    说来奇怪,这两个小道士,对灰头土脸的孙道士,的确是够份儿的,不但一见如故、和盘托出,还慷慨的允许孙悟空认了和尚奴工的亲并且放走。

    更奇怪的是,孙悟空对这两个小道士一点也没有感激之心,他提出要把五百个黑窑工全部带走,也不考虑两个可怜道童压根儿就没这么大权力。更过份的是,还大棍子一挥就把两个小道士给打死了,“打得头破血流身倒地,皮开颈折脑浆倾!”

    那两个道士说得也在理嘛:“那些和尚,乃国王御赐,若放一二名,还要在师父处递了病状,然后补个死状,才了得哩。怎么说都放了!此理不通!不通!且不要说我家没人使唤,就是朝廷也要怪。他那里长要差官查勘,或时御驾也亲来点札,怎么敢放?”这帮和尚做奴,是车迟国的国策、有皇帝钦 点,有法律政策支持,有群众热烈拥护。尤其厉害的是,还有三个总设计师坐镇哩。所以说,你不觉得吗?孙悟空粗暴干涉车迟国的内政,还打死了车迟国两个小公务员。

    实际上,从小说中,无论如何描写这两个小道士的热情,里面都渗透这不对劲儿的味 道。这里妖道和它们的徒弟们,太喜欢以派别来做阶级划分了,奉行非我族类斩尽杀绝的群体灭绝法西斯精神。恨得有多极端,爱得有多极端,对待敌人有像冬天般的残酷无情,对同志有像夏天般的虚假热情。这不,你看他们上上下下,认定了只要是修道的,就是我一家的,以衣冠取人。

    所以,小道士的热情中,有人情,也有血腥味。当然这个国家现状也不是两个小道士造成的,罪不当死呀。是的,这个罪不当死,可是他俩,似乎并非真正的道童,从小说描述,从他俩说的话里面,就能看出端倪。

    “只见那城门里,摇摇摆摆,走出两个少年道士来。你看他怎生打扮。但见他:头戴星冠,身披锦绣。头戴星冠光耀耀,身披锦绣彩霞飘。足踏云头履,腰系熟丝绦。面如满月多聪俊,形似瑶天仙客娇。”……“噫,不知我贫道可有星星缘法,得见那老师父一面哩?”道士笑曰:“你要见我师父,有何难 处!我两个是他靠胸贴肉的徒弟,我师父却又好道爱贤,只听见说个‘道’字,就也接出大门。若是我两个引进你,乃吹灰之力。”

    血腥气息弥漫之下,小道士的夸耀中,又隐隐的藏着鱼腥气息,鱼腥气血腥气,还混杂着无处不在的土腥气。你看那车迟国的三个大仙如何土腥气了?

    他们三个,把持国家政权,整天整夜的向三个泥胎像供奉糕点,整夜的念经,看上去有够精进啊。并且他们还挟持国王利用国家的权力,剿灭佛教,大兴奴工,把三清庙宇建设在车迟国最高的地方,似乎越高越能接近三清似的。这些行为举止,透露出他们不得要领的浮夸性格来。

    并且,你看他们修道,修出来的都是什么东东?道士云:“我那师父,呼风唤雨,只在翻掌之间;指水为油,点石成金,却如转身之易。”众僧道:“他会抟砂炼汞,打坐存 神,点水为油,点石成金。”它们三个还会步罡、五雷法、幻化臭虫、隔板知物的透视功能、搬运抵物之术、会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡。

    可是这些吓唬人的本事,更让咱觉得这哥儿仨浮夸,是孙悟空一听就耳朵生茧的破玩意儿。因为这些本事,与长生得道毫无干系。孙悟空小时候就看不上的幻术,怎么会有价值呢。还记得第二回中说到,这种修行属于“动”字门之道。祖师道:“此是有为有作:采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮 制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空 道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞 月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学。”

    其实,这哥儿仨,跟前面的鼍龙精一样没文化。对于“会砍下头来又能安上、剖腹剜心还再长完、滚油锅里又能洗澡”,它们完全搞错了书中记载的这三种神通功能的本质是什么,于是就在那里乱修一起,似乎还很有成就,实际上是在玩弄自己。绝念、去心、舍身,三种内修的法,愣是给它们玩成了外身的幻术、夸张得不得了,一看就知道它们三个望文生义、断章取义、自作聪明。

    你说它们三个,像不像高唱《江南Style》的鸟叔啊?镜头聚焦处,财大气粗的鸟叔在沙滩的躺椅上逍遥,镜头一拉宽,观众看到是儿童玩的沙坑。镜头聚焦出,威武的鸟叔好像在骑马飞奔,镜头一拉,骑的是少儿木马。

    于是,它们三个处处都像个修道人,可是又处处不得要领,一看就是个山寨货。

    至于它们为什么会出现在三藏的路上,成了唐御弟的拦路石了?那肯定是三藏自己内心积累的。说句不好听的,之前的三藏,在内心的某个角落,跟这三个妖怪差不多一样,表现得积极修行、精进无比,家也出了、头也剃了、天天紧巴巴的念经、紧巴巴的见庙就拜、见塔就扫、还有一身极其漂亮精致的职业装,可是修行总不得要领,不入正门。

    在我心目中,唐僧才一直是正牌鸟叔、比鸟叔还有鸟叔范儿。您说呢?



    (4)咎由自取



    当唐僧师徒在路上,爱慕风景、缓马而行,陶醉在春光里和回忆里的唐三藏,美滋滋 的。忽然听得一声吆喝,好便似千万人呐喊之声。一激灵之下,三藏心中害怕,兜住马儿,哆哆嗦嗦,不敢前行。面对这突如其来的古怪现象。你看他们四人如何反应。

    唐僧是不管三七二十几,先害怕害怕再说。等害怕够了,先问问悟空再说。八戒、沙僧倒是有修行的基本素养,知道遇到问题不退缩,但是他们的反应是,不管三七二十几,先猜测猜测再说。八戒道:“好一似地裂山崩。”沙僧道:“也就如雷声霹雳。”并且,也不管师父是不是在问他们,先抢答了再 说。只有孙悟空,不畏缩逃避,拒绝想象,不凭空乱想,而是直接面对和直接探索追

    查的态度:“你们都猜不着,且住,待老孙看是何如。”

    并且,孙悟空回答之前,先忍不住笑了。他笑什么呀?他是一下子就看到了这哥儿仨的修行水平。猛然间发生的事情、人们的第一反应,往往最能说明真实心态,内心深处 的、隐藏的、遮盖的、精心装饰打扮的一 切,在那一瞬间,全都来不及文绉绉的迈着八字步出场。所以,西行路上,只有悟空的精神最犀利,成就也最高。可不是说他棍子沉、神通大、武功高、脑筋灵呦,我说的是精神犀利。

    没有犀利探究的精神,还修什么修呀,连做个一般人都是个糊涂虫,往往容易随波逐流的就是这样的人。不过,好歹,起码,唐三藏还知道问询,这就等于说遇到问题,不管起初怎么样,哪怕不敢面对,最终还是肯坐下来思考思考,这就是好的。

    你说这车迟国妖邪统治之下,却也没有半分邪气,以孙悟空的犀利金睛,拿起放大镜,也只看到“祥光隐隐,不见甚么凶气纷纷。”这国名,乃是车迟,字面的意思就容易理 解,车行迟缓了。河车运转、淤滞难行。修行中,迟缓就是后退。因为迟缓不是静谧,也不是空灵,也不是那种一念镇万象的稳。迟缓中,百弊丛生。万里平原,却有一孤石独耸,这看似高傲的孤石,却又是空心大萝卜一只。

    这也同样是车迟国和尚们问题,从两个小道人的交待、和尚的诉苦中,都可以看到这一点。看到哪一点呀?就是这群和尚遭罪,第一原因并非妖怪可恶、国王昏庸、敌对势力亡我之心不死,实在是,咳咳,咱们往下看看吧。

    和尚道士都是出家人,为什么道士成了监工和尚成了奴工?“你不知道。因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮偿;谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼 风,拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。”

    和尚遭殃,是因为恼了朝廷。朝廷恼怒,是因为和尚求雨不济,是因为道士中来了高 人、和尚中没有高人。本来,和尚道士都是吃朝廷干饭的事业编制国家干部。本来,两伙人都一样的不济事。要不是老天爷闹旱 灾,和尚道士还都是吃皇粮的国家干部,还都是国王的座上宾呢。没成想,老天爷以闹旱灾的名义,戳漏了和尚们干吃不济、有进无出的饭袋子真相。

    这些和尚,二十年前,养尊处优,处于国教的地位,自家庙宇里,供奉的都有前任国王的塑像。等于说,之前,他们跟前国王渊源甚深,他们地位甚高,依照法律、白吃白 喝。

    你没金刚钻的真本事,就不要揽瓷器活呀!可是这群和尚养尊处优惯了,被吹捧溜须日久年深的,他们,竟然,真的以为自己都是得道高僧了。他们,竟然,真的以为自己能念念经就求雨了。他们不但念经求雨,还趴在佛像脚下,恳请佛和神仙下雨。佛教中根本就不兴这个的,拜佛就能求雨了?简直是只有大傻瓜才相信的事情。可是他们真的拜佛求了,是为什么呢?是因为他们经常看见道士们这么干,弄个道家神仙拜呀、求呀、焚符呀的做法事,觉得,哎呦,是不是我们这么搞搞,也能奏效呢?

    你说,天底下还真有这么傻的和尚呢。可是好运气是有尽头的,等积累的功德消耗光 了,运气也就变成了晦气。突然间,来了几个有法术的假神仙,三两下就把这帮子不三不四的假修行和尚给戳破了。你看,这国王恼怒之下,给他们来了个大翻个。他们从养尊处优四体不勤,一下子变成了只准做苦 力:烧火扫地、顶门洗衣,拽砖瓦、拖木 植、起盖房宇。以前的他们衣着光鲜,现在是衣衫褴褛。以前的他们住漂亮的房子,现在是只能睡在旷野中。以前的他们是谁见了都得点头哈腰,现在是他们见了谁都要点头哈腰。以前是他们“跟国王有亲”,现在是道士“跟国王有亲”,他们变成了跟国王有仇。

    和尚出家,以守律勤修苦行为要,你看人家唐三藏,从来不敢沾钱沾物,吃饭从来都是化缘讨饭吃。而且从唐僧的修行路可以看 到,他一直到最后,都没有什么神通,也不懂做法事,不讲这个的,没这一套玩意儿。并且,和尚出家,都是命中注定,八字中带的。孙悟空说得甚明:“父母生下你来,皆因命犯华盖,妨爷克娘,或是不招姊妹,才把你舍断了出家。”

    所以,智渊寺的和尚们,纯粹是瞎搞乱来,麻烦是自找的,是必须的。道不远人,人自远之。你看,老天为了确保这些和尚罪孽偿尽,利用妖道之口和国王之权,把他

    们一切可能的逃路都给堵死了:

    “把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之 方,都有一张和尚图,上面是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱。——且莫说是和尚,就是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,缉事的又广,凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦捱。”



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     楼主| 发表于 2015-5-24 01:45:04 | 显示全部楼层
    (5)吃苦,也有水平区分



    这智渊寺里面智障多,捉来的两千多和尚,享福享过头了,大多受不了这罪,“熬不得苦楚,受不得爊(āo)煎,忍不得寒冷,服不得水土。”娇嫩的小身体、脆弱的小神 经、与山一般大的罪愆、钩织了一张严酷的网,天地苍茫、修行是严酷的,一下子这两千余和尚,苦难中死亡了百分之八十。可是这死亡的八成和尚中,又有超过四成却又是自尽的。假的就是假,遮瞒不了。真的罪业太大,也必须以命相偿,不可能因为你真修行了就欠债不还、少还也不行。

    剩下的这五百,罪不至死,命不该死,确信了是真修的和尚了,让你想死也不能死“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”为何呀?想想现在他们终于遇到孙悟空的后果,就知道了,就是为了让你们好好的活着,吃大苦头,吃尽苦头,把之前的罪业全部消除干净,等到干净了,孙大圣也就来了,妖怪也就顺便让孙大圣给一笔勾销了。

    可是,你知道,这群和尚脑筋实在是不好 使,悟性不好,你看看,“悬梁绳断,刀刎不疼;投河的飘起不沉,服药的身安不损。”怎么折腾就是不死,还不是够奇怪的奇迹吗?而且也不是一次两次,是屡试不爽。要是一般人、没有神仙的保佑,有多少条命也早给折腾得死光光了。孙悟空肯定是一听就明白,这群和尚虽然傻乎乎的,却是有好根基,有神仙护佑:“你却造化,天赐汝等长寿哩!”

    悟空一句大实话,却被这群受罪受到迷蒙的和尚给当作反话了,这群和尚就唠唠叨叨的自嘲起来:“老爷呀,你少了一个字儿,是‘长受罪’哩!我等日食三餐,乃是糙米熬得稀粥。到晚就在沙滩上冒露安身。才合眼,就有神人拥护。”

    他们这番话,把孙悟空的金口给堵住了,孙悟空发现,跟他们说修行人的话儿不行,他们一窍不通,不会悟。嘎巴嘎巴嘴儿,孙悟空好不容易找了一句俗人能理解的话:“想是累苦了,见鬼么……”孙悟空尝试从世俗心理学的角度,来跟这群和尚接起话儿来。

    这群和尚说话,出乎孙悟空合乎情理的推 测。因为孙悟空看出来,这群和尚悟性不 行,似乎也很世俗,应该不会能见到神仙。在孙悟空眼里,就这样的人也能让当和尚,佛祖真够有大量的。可是这群和尚却言之凿凿的说:“不是鬼,乃是六丁六甲、护教伽蓝。但至夜,就来保护。但有要死的,就保着,不教他死。”

    六丁六甲、护教伽蓝,不是天天跟着唐三藏保护吗?怎么也跑到这群和尚这里了?六丁六甲、护教伽蓝,这些神仙,不是每个名称一个神仙,他们是一个名字一个神族的,数目之广,不可胜数。

    孙悟空知道,在这种情况下修行,死了就是彻底解脱,圆满而去了。眼看都没什么罪业了,这群和尚不应该继续这样受罪下去的,于是就喃喃自语:“这些神却也没理;只该教你们早死早升天,却来保护怎的?”孙悟空不说“早死早超生”,他说的是“早死早升天”。

    听到前面这些话,悟空心里面已经知道状况怎么回事了。这是一群真正修行的和尚,那两个道士在坑害这群真修行的和尚。虽然这道士是被利用来解脱这群和尚,但是这两个小道士是两个鬼魅之辈,死有余辜,就打死了。不是说,这两个道士对孙悟空变化的道士挺好的吗?孙悟空打杀了他们俩,干嘛孙悟空这么凶蛮没道理啊?

    谜底是:他们两个对孙悟空的友善和坦诚,并非是他们自己在做主。是孙悟空主导了他们两个。小说中留下了线索,不再啰嗦。道行高的人,面对品德低下的人,很容易在气度上、心理上主宰对方的意志和言行。品德低下的人,为何会如此容易控制,不是他们都很强横很顽固吗?应该是平日里那样,都是他们在支配和左右别人才对吧?

    错了。他们之所以有这种看上去强横左右别人的表现,乃是别人气馁和胆怯,造成的落差,这是从个体上讲。从另外的层面上讲,这种人在另外层面都是有坏思想和坏东西在支撑支配,他的身体和言行只是一只会喘气的木偶,你的心态不正,就容易落入那坏东西坏思想的笼罩和侵入,你的怕和怯,似乎是对面那咆哮凶狠的恶人造成的。实际上 是,控制那人的坏物的触角渗入了你的肌肤肉身,让你全身发凉、发麻、发抖、发紧。因那物就是这种属性的东西而已。

    当你的心态就是油泼不进水泼不进的,就是不发慌发怯,气度上就比对方的坏物高一 截。不发慌不发怯就是不让那物的触角进入自己身体,它不能进入你身体,你的气度就会进入对方身体。人的正气、胆气,对那物有天然的杀灭作用的。

    智渊寺原来的和尚们,本来就不正气,还崇拜功能神通,一看对方来了三个能呼风唤雨的家伙,不由自主的腰杆儿就软了、就怯服了对方,都被对方灭了还称呼对方为“仙 长”。

    得意的时候忘形失态、落魄的时候失态无 形,你看看,这智渊寺和尚的状态,跟唐僧的个人状态,相似度很高。这是负面的相似度,还有正面的相似度,那就是,不管怎么无态、他们从来在内心的深处,都没有放弃过修行的真念,你看那唐僧,不管遇到什么魔难,有多么的害怕惶恐,我们从来都没见到过,他脚丫子朝东走的时候,他的脚步,始终是向前的。

    小说前面写到,当孙悟空起在空中观察情 势,发现原来他们一齐着力打号,齐喊“大力王菩萨”,所以惊动唐僧。喊的是大力王菩萨,惊动的是唐僧,这说明,天上的神都尊称三藏是大力王菩萨。三藏力气不行,神通没有,经常犯糊涂,可是,他的毅力恒心超级强悍,无与伦比,所以被尊称为大力王菩萨。密勒日巴修行的时候,号称“大力”,他身体力气大、精神力气更大、勇猛如傲世雄狮,身体和精神两个力气都很大。所以,人家唐僧和密勒日巴一世成佛,不是吹出来的。

    释迦世尊的佛教重苦行,可是苦行也需要大智慧,那种傲世的广大智慧才能撑起那种傲世的苦行。不要以为埋头吃苦就行了,这种吃苦不是吃苦,是心存侥幸、企图投机取 巧。

    吃苦,也需要水平。



    (6)错位



    其实,和尚念经、道士告斗,都是不济事 的。要不然,也不会凭空冒出来三个外来道士才搞掂求雨的事情。正是因为这个原因,在车迟国这三个外道才如此广受欢迎。

    车迟国王对待佛道的态度,在三个家伙来之前,是对佛道都尊重都供奉。在三个家伙来之后,是灭佛崇道。以前他对佛道都尊重,并非出于信仰,也不是出自对信仰的尊重。他灭佛崇道,也不是出自信仰,而是出自于功利的实用主义。之前佛道并重,看样子,十有八九是他老爹的政策,他是出自政策的延续性、加上自己什么都不懂,就继续保持了既往政策。可是到了天干地旱、民苦无雨的时候,没人可以求告,估计他也不懂发个罪己诏什么的,咱们讲的家国天下皆一身的道理,恐怕这老哥也完全没概念。关于法术分正法与邪法的事情,魔法分黑魔法和白魔法的事情,想必他更是一窍不通的了。

    在他眼里,肯定是这样的,不管是黑猫白 猫,只要能抓住老鼠,就是好猫,管他娘真好还是真坏,咱只知道头痛医头、脚痛医 脚,反正在我的标准里,不管吃什么药,只要能止痛,能达到目的就是好药,至于有没有副作用,是不是有毒,以咱的智慧,还想不到那么远。这就是车迟国国王的水平。

    既然这国王的标准如此之低,那信仰层面的事情,他肯定是不懂,也不在乎的了。既然求雨这么简单的事情,你们都搞不掂,我干嘛要养你们这一帮子吃干饭的饭桶啊。并 且,我们爷儿俩把你们和尚当宝贝一样养了几十年,现在,你们在需要你们的时候掉链子了。要不严惩严惩你们,别说我自己冤得慌,让咱家在全国老百姓面前的脸面往哪儿搁?

    于是,这国王就在恼羞成怒之下,加上三个妖道的怂恿,将城中寺院,大小尽皆拆了,把那些和尚,都狠狠的惩治了。虽然他似乎给自己老爹面子,他老爹搞的敕建智渊寺,因为是他老爹御造的,并且他老爹为了表达自己对佛教的热爱还把自己的塑像给杵在这庙里了。显然,他如此的折腾佛教、经济上截断名誉上搞臭场所上捣毁,等于把他老爹都给否定了。

    所以这号人,做事情就是这样的顾头不顾 腚,智商就这样。您发现没有,这车迟国国王的脑筋、做事情的目的、手段、结果,是错位的。不但他错位,还有更多错位的事情呢。

    你说吧,这车迟国的三个妖道,虽然是妖 怪,可是勤奋的读经、忏悔、对道的尊崇和虔诚劲儿,比那些真正的道士还道士。并且它们三个虔诚供奉三清,作为道家体系的太白金星,不但没有正眼看过它们,反而,天天跑到梦里去,安抚那些被他们折磨得没有人样儿的傻和尚去。一方面,这三个家伙虔诚修道,天天彻夜的念经,宣理《消灾 忏》,开讲《道德经》。可是,你看他们对和尚,却是又那么的残暴无良,哪里像会忏悔的?哪里讲道德了?

    作为被虔诚供奉的三清,在下界的塑像被孙悟空三兄弟给丢到茅厕里,如此奇耻大辱,三清直接无视了,就当作没有发生过一样。这三个妖怪,会天师道的五雷法,要知道,这种法术,一个未得道的人掌握这样高级的法术,不是他本人本事,是高层的神仙在控制和运作。错位的事情就是,为什么上至天师玉帝、下至龙王等神仙,为何会瞪着大眼听从一个妖怪的调遣呢?

    还有,在一般人的眼里,明明那三藏也是个对法术一窍不通的哥儿,缘何他端坐在那 里,念念叨叨的,还真的就求来雨了。当然从小说中可以知道,项目经理是孙大圣,是孙悟空在运作调度整个项目。其实唐僧什么都不懂也不知道,他唯一知道的事情就是坐在那里老老实实的念叨,具体事情一概不 知。可是,那三个道士不是会玩真的五雷法吗?他们知道这具体的求雨法术是怎么回事吗?也是一样的一窍不通。孙悟空隐身了跳上天空,他们浑然不知,玉帝下旨了,龙王们来了又收手了,一群神仙在他们头顶上唠唠叨叨的,他们也全然不知。

    所以,你就知道,会玩法术的,跟不会玩法术的,没有水平区别。

    你的法术,你的神通,具体原理你一窍不 通,具体运作流程你一窍不通,具体参与者是谁你一概不知,你的法术神通起作用了你不知道怎么回事,你的法术神通失效了你也不知道怎么回事。在这种情况下,你说是你的法术、你的神通,说得过去吗?

    只有孙悟空的神通是真的,虽然他不会法 术,虽然他指挥起下雨来,很无款。



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