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西游漫注连播连载 第十二回(起) 作者 挪威龙王 深度揭秘你看不见的玄机  

更新于 2014-6-30 23:47:24 72199人阅读 182人回复 显示全部楼层 倒序浏览

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     楼主| 发表于 2014-6-18 18:58:39 | 显示全部楼层
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    (9)从上往下怎么看



    那或许有人会觉得,既然悟空从上往下看三藏,跟三藏从上往下看愚僧一样,还有跟观音菩萨对比起来,悟空也显得幼稚可笑,那么,佛祖菩萨度人还有什么意思嘛,一帮子傻子看着就闹心,度他们岂不是自讨苦吃?并且,把一群傻子度上去,能算是什么慈悲么……

    其实这种想法,的确是绝大多数神仙的想法,他们看我们人类,即可怜、又蠢不可及、傻的直冒泡。所以呀,古往今来,来在这个世界度化众生的佛,也就那么寥寥几个。就是算上所有直接参与的神仙,跟整个神仙群体比起来,那数量也是小的完全可以忽略不计。当然了,神仙们比人类要高尚的多,有神仙度化人,很多神仙都愿意帮一把,但是人家顶多是侧面的间接的帮一下,主动来度化顽愚人类的事情,几乎没神仙愿意。为什么?一个很重要的原因,就是跟他们认为人类应该具备的智商和道德水平相比,现实中的人类实在是太烂了。

    先说疥癞僧如何看待那市井愚僧。暂且以疥癞僧来代表俗世中高尚之人,比如真正踏上修行求经路途的玄奘先生。如果你知道,这市井愚僧根本就没搞懂为何修行,他完全是俗世中的民众一个,他只知道谋生、幸福的活着,不杀不抢的、只是习惯于耍弄点小伎俩骗吃骗喝占便宜而已。这种人,可以说是非常多现实中民众的经典形像,而且,放在世俗社会的底层中去,他们的确是被看作精明人的呢。当然,稍微有点眼界和涵养的人看他们,都会认为他们这种没什么出息的精明,只不过是傻奸之辈,奸仅占十分十分之一、傻到是占了九成九。看着他,可怜的成份远大于憎恶的成份。这种人,自以为聪明无比、贼奸溜滑的,实际在周围人的眼中是露骨的愚蠢,算计别人、坑害别人,往往到头来先把自己骗了、钻进了自己挖的坑。菩萨看着这俩猪仔一样的和尚,还不够可怜的呢,哪里会跟他们计较。

    也就是说,在高一些境界的人看他们,知道他们这个档次的人也就是这样的生存状态,他们遇不着正法、也没有那个根基、没有那个聪明才智,没那么多的福分,这种人是一类人,也是上天给他们开创了一种生存空间。这是他们的笨,但不算是他们的错,因为在他们这个档次,这样才是正常的,也算是合情合理。

    同样,在悟空的境界看三藏,本来也应该有这种同情和悲悯的,就算他看不起三藏,起码也应该心平气和的跟三藏讲讲道理嘛。一个下界的人突然来到高境界,他免不了的俗气,应该给他时间给他机会慢慢的去。你看就算三藏经过悟空的开导明白了上界跟下界不同,他一下子还是不能马上就转过弯来。听闻是落伽山山神、土地,蒙菩萨差送鞍辔给他,他慌得掉落马下,连滚带爬的趴在地上捣蒜一样不计其数的磕头。悟空不但不磕头,还讪笑于他,悟空说自己为什么不磕头:“你那里知道?像他这个藏头露尾的,本该打他一顿;只为看菩萨面上,饶他打尽彀了,他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝、太上老君,我也只是唱个喏便罢了。”悟空的神通和能力他已经充分见识了,悟空都解释到这个份儿上了,这三藏就还是俗里俗气的责怪悟空牛皮吹破天:“不当人子!莫说这空头话!”

    其实从上往下看三藏,他的逻辑一点没有问题,在他的层面,他完全可以算作一个理性的、正直的、有礼的、坚毅的好哥们了。菩萨、护法神他们看待三藏,就是这样的、从符合三藏已经到达的境界上来看待三藏、从比他稍高一点的层面境界来要求三藏。那么悟空之前冲着三藏发火说脏话,真是算悟空没教养了。他怎么责骂三藏呢?“师父莫要这等脓包形么!”“你忒不济!不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!”纵然悟空说的都是真知灼见,对三藏说真话、很坦荡的说真话。但是悟空这样斥骂人,就算放在一般常人中,也算是没教养的了。何况这是他的师父,他这么斥骂,实在是“不当人子”。

    按道理,悟空作为徒弟这么骂三藏、非常之不道德,三藏完全可以理直气壮的念念紧箍咒,来教训教训悟空,给他点颜色瞧瞧,给他点苦头尝尝。但是这次三藏表现的还算挺有肚量的,他没有跟悟空戗戗,也没有生闷气,他忍住了。因为什么?因为三藏还是有自己的涵养的,还是懂的遇到魔难先看看自己是否真的有毛病的。到是这个时候,那六丁六甲等护法神看不过眼,开始直接跟悟空沟通、替他们解围了。

    而当悟空遇到菩萨,就毫不遮掩的直抒胸臆,指菩萨害自己,其实一方面是不满,一方面是困惑,需要菩萨解惑。菩萨就根据悟空的接受能力、直接告诉了他答案、解开了他的困惑。虽然悟空急躁粗鲁没教养,但是他悟性极高,他修行路上需要悟的很少。你看这么大的困惑,菩萨几句话就能让他豁然开朗,跟其他人比起来,他修行就这么容易。跟三藏比起来,人家十辈子才能完成的修炼路程,他也就是这十几年的光景就走完了,并且这十几年,还基本上都是被其他人给拖累着,不然应该会修的更快。

    通过这个对比分析,你就知道,每个人每句话的里面,同时包含着他的优点、也包含着缺点,所以从高境界看人,不会一刀切,会分的很清楚你同一件事中的是和非,并且你所在的档次,人家都会考虑在内,绝不会粗鲁的给你一个简单粗暴的结论。你的优点,你的既有成果,人家给你充分的承认和保护,你的缺点,人家也是考虑你的接受能力,一点一点的给你创造机会让你认识、让你面对、让你改正。

    这一路走来,才两三个月,三藏修行求法的修行路上,所见的所遭遇的,都是惊心动魄的、生死存亡的可怕事儿,再也不是他坐在庙里打禅闭关这么轻松的,动不动就是打啊、杀啊的,对他来说真是惊心动魄,你要知道,他原来以为的修行和慈悲,就是走路连蚂蚁都不敢踩、点灯连飞蛾都怕烧的,可是这突然遇到的都是剧烈的生死之事,你就想他该有多么大的思想冲击吧!什么是真正的善、什么是修行人的慈悲,我想,三藏应该有了全新的认识了,那必是超越俗人认识的、俗人所无法想象的。

    而悟空呢,这本来习惯了打打杀杀的狠角色,忽然就不能随便打打杀杀了、也忽然遇见了一个伤一个蝼蚁都要纠结半天的师父,他也会非常困惑、也会开始重新思考,什么才是真正的真,什么才是真正的善与恶,慈悲这种词儿,在悟空的字典里,一直只是个字面的词儿呢。从今往后悟空就不会过去那样了。

    所以,冬藏潜龙、经过这一关,这三阳开泰,乾卦完备,师徒二人都焕然一新、进入早春了。



    (第十五回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注
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     楼主| 发表于 2014-6-20 22:59:31 | 显示全部楼层


    第十六回  观音院僧谋宝贝  黑风山怪窃袈裟



    (1)先作一问



    唐三藏和孙行者,在一个春暖花开的日子里,来到了一座叫做“观音禅院”的寺庙来。根据三藏和悟空的观察,这个寺院的确是一个很不错的修行场所。小说作者对这个寺院也赞不绝口。你看那诗词描写的多么的好:“层层殿阁,迭迭廊房。三山门外,巍巍万道彩云遮;五福堂前,艳艳千条红雾绕。两路松篁,一林桧柏。两路松篁,无年无纪自清幽;一林桧柏,有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高,浮屠塔峻。安禅僧定性,啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞,清虚有道果清虚。”一首诗还不够形容,接着马上又来了一首七律来称赞这个观音寺院:“上刹祇园隐翠窝,招提胜景赛娑婆。果然净土人间少,天下名山僧占多。”

    一般来说,真正修行的寺庙,选址都是经过千辛万苦的精挑细选的。怎么选,首先要看是哪个修行法门的修道人在选。其次,要考察这个地方跟那个法门的世界,是不是有上下的对应关系。你看那五台山、峨眉山、九华山等等地形地貌,均是跟天国非常相似的构造。也就是说,当初在地壳运动中,在地表上构造这些大山的时候,就是那些佛和大菩萨们根据自己的天国底层形状和结构来构造起来的。后来的和尚们又辨识出来这些地方,来到这里修行。因为是跟天国有着某种内在的结构同构关系和上下对应渠道,所以他们在这些地方搭庵、结庐、建庙,选址在这儿做修行的落脚点。

    可是你知道,这么好的地方,而且是观音菩萨的道场的寺庙,怎么就养了一帮子傻和尚坏和尚呢?说的不好听了,跟那些正经修行的和尚们比起来,他们真的算得上是邪僧了。他们自己邪乎还不够,这里的当家老和尚,居然还勾搭山中的妖精,跟一个妖精头子称兄道弟的。作为一个僧人不按照佛法修行,却跟着那妖精头学些妖术邪法。你学就学邪法去吧,他们还仍然以和尚自居,你说乱套不乱套。以观世音菩萨的无量法力和正果,怎么会容忍了这么一帮子乱来的假和尚呢?

    还有,这寺庙是观音菩萨的道场,悟空他收拾、教训那些傻和尚倒也算了,悟空他煽风点火的,借机会把整个观音菩萨的观音禅院给烧了个精光。你来评评理,菩萨该怎么跟悟空算这一笔账?哎!其实菩萨根本就跟没事情发生一样。你说这又是怎么个道理嘛?

    而且烧寺庙的时候,不光是悟空起劲儿,那些火神们也跟着踊跃的厉害“南方三炁逞英雄,回禄大神施法力。”不但如此,悟空、火神们把满寺院的佛像、天王像、护法神像、罗汉像等等,无一幸免的给干掉了。哎呀呀,悟空哥哥,这次你们的祸可闯大了!唉,可是,你都知道,佛、天王、护法、罗汉他们,谁都跟没看见有过这回事儿一样,这个火烧事件的事情,可以是当场就被无视了,并且以后也没有任何神仙提及过这回事。这个事情怎么说?

    还有一事奇怪,悟空那双超级大眼,据说千里之内的蜻蜓扇扇翅膀都躲不过去,然而那潜伏而来的黑熊精,在寺院优哉游哉的转了一圈,还顺手牵羊的偷走了宝贝袈裟。这一切,都只不过跟悟空擦身而过、就在悟空眼皮底下发生的,要知道,那时节悟空就坐在老和尚方丈房的房顶上坐着欣赏火景呢。但是,悟空却真的浑然不觉。你说这说得过去吗?







    (2)和尚你这是怕什么?



    三藏和行者来到这座庙宇前,正要准备进去观瞻观瞻,那寺门正好吱的一声自己开了。三藏正在思忱:这是不是自己修行突飞猛进,开始能意念远距离遥控了……那门后却钻出来一个肥仔和尚来。三藏一看刚才正想开门的时候那门开了原来是纯属巧合,心里咯噔一下子怪不好意思的感觉,为了掩饰一下窘迫就赶紧的站到了门口边上,看上去是对别人肃然起敬的感觉呢。

    天色这么晚了,又是一脸倦容一身风尘的外观,又是释门同修的身份,不消说这自然需要借宿了,修行人互相行方便,而且是完全免费的,是不问来路、不分种族、没有贵贱贫富之别的。那和尚就邀请三藏进来。三藏就喊着后面牵着马照看着行李的孙行者。那肥佬和尚忽然看见了悟空的嘴脸和举动,忽然就觉得心里有些害怕。嗯,这个可以理解,悟空相貌跟那人类比起来,是有点狰狞的味道。但是这和尚也着实呆头呆脑,他居然扭头就问三藏:“那牵马的是个甚么东西?”你看那看着恐怖的生物会牵马会挑担会走路能听懂人类语言,起码人家也是一个活的生命嘛,怎么称呼人家是“什么东西”呢!难道你以为人家是个木牛流马一样的机器么?这一问不打紧,问出来他自己的脑筋有问题来,怎么说都不是一个正常人的脑筋。

    三藏倒没有听出来他脑筋有问题,只觉得这和尚一脸晦气要倒霉的感觉,于是赶紧拽住这和尚咬着耳朵说悄悄话:“悄言!悄言!他的性急,若听见你说是甚么东西,他就恼了。——他是我的徒弟。”嗯,这下你不用慌张了吧,这人是我的徒弟,别害怕,大家伙儿都是佛门弟子,如果你不惹着他他不会搞你的,放心啦。三藏说完这番话,没想到却看见那和尚打了个寒噤!——让人觉得这是多么违反一般人正常心理的反应嘛。

    这和尚不但反应异常,甚至还心里惯性很强大,他依然嘴巴直勾勾的说孙行者“丑头怪脑”。而且他说这番话的时候,小说还特意给了他一个大大的特写:咬着指头。你害怕就去害怕,要发抖便发抖,为何要咬自己的手指头?莫非是想确认一下自己是否在做梦?

    别,你可千万别以为,是悟空的怪异模样吓着了他,如果你是第一次读小说读到这里,以为是孙悟空吓着了他,那倒是可以理解。如果你读到了后面的内容之后,再回来看这段内容还这么想,那就不对了。因为这帮子和尚是黑风山上那群妖怪之间建立了友好邻邦关系呀,他们在方丈老大的带领下,跟那群妖怪礼尚往来、恪守互不干涉内政的外交政策。从方丈二百七十岁的年龄来看,他们之间的友好邻邦关系起码也应该已经维持了至少二百年了哩。再猜测的阴暗一点,说不定这寺庙里上上下下大大小小的和尚,除了方丈老儿之外,估计都是那妖精从小看着长大的。所以呀,你以为他们会害怕怪物、会见了妖怪或者狰狞的相貌就害怕甚至发抖?才不会呢。

    可是那和尚为啥看见悟空就害怕,就打寒噤?为啥打寒噤,是因为觉得跟这孙悟空一打照面、眼神一碰撞,忽然就一股子寒意滋溜滋溜的就钻进了身体,就禁不住的发抖。外来和尚行者·孙,莫非是你有问题?

    不只是这和尚被行者给吓着了。三藏到得寺庙中,发现这儿居然是他大大崇拜的观世音菩萨的道场,就赶紧去给菩萨金像磕头去了。为了配合三藏表达崇拜心情的迫切程度和热烈程度,行者就主动撞钟去了,而且三藏都拜完了,行者还在那里撞个不停,没完没了,烦死人了。然后行者的怪异举止就招来了满院的和尚涌上来围观。那些和尚急翘翘的上来就要问罪,然后行者就急眼了以牙还牙。那些和尚一看见孙行者,又是被集体吓疯,唬得跌跌滚滚,都爬在地下道:“雷公爷爷!”唉,你们天天跟妖怪在一起吃喝玩乐的,同堂论道的,怎么居然会害怕孙悟空呢,比起那些妖怪了,悟空哥哥还算是相貌堂堂、和蔼可亲的了。

    话说回来,这些本来不该害怕孙悟空的和尚们,为啥会见着他个个被吓得七荤八素的呢?孙悟空又没有主动的吓唬他们,也没有对他们大发雷霆。就且放下这群和尚跟真正的妖魔鬼怪没有勾结的事儿,就他们真正的身份来说,按道理说起来,修行的和尚嘛,应该对什么神魔鬼怪的都没有任何恐惧才是道理。修佛人修什么,不就是修得那种大无畏的精神先?而且作为修行人来说,只要稍微修出点名堂来,那他们最经常干的事情,不就是降妖伏魔、除暴安良吗?你看中国道教那群修道士们,修得上去的就得道,修不上去的就掌握画符念咒、驱魔降妖的,为民除害,反正是不管是否修得上去修不上去,都是对社会有益的、都是不畏惧妖魔鬼怪的。就算修佛修道之人他们没有神通,也应该不会害怕邪怪之物才是道理。

    然而人家就是害怕了、吓坏了,你怎么着吧!莫非是孙悟空身上有什么东西?是的。可是这群和尚身上更有东西。行者悟空,一身纯然正气、尤其是遇着邪怪、悟空身上的正气金刚就会自然而然的散发出来、自动的执行镇邪灭乱的功能。对了,那群和尚身上的阴气、邪气非常之浓厚,他们跟孙悟空一近距离接触,立刻他们身上的邪气就被孙悟空的金刚肃杀之气给开始剿灭了,冒出多少剿灭多少。那邪气非常之害怕,害怕的发抖,末日来临了嘛。但是它们就附着在和尚们的身上,和尚的身体就是它们的身体,所以和尚们就觉得自己好害怕、好紧张、好眩晕的,其实不是他们自己在害怕,是那些邪气在害怕。

    就算这群和尚邪气很重,悟空把人家吓成这样,难道他一点点自己的问题都没有么?

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     楼主| 发表于 2014-6-20 23:00:12 | 显示全部楼层


    (3)悟空你这是干什么?



    话说三藏和悟空进了山门,来到寺庙中,看见正殿的匾额上大大的写着“观音禅院”四个字,三藏就高兴得合不拢嘴,赶紧说:“弟子屡感菩萨圣恩,未及叩谢;今遇禅院,就如见菩萨一般,甚好拜谢。”于是他就忙忙活活的去到了人家的大殿中,勤勤恳恳的叩头去了。三藏诸多毛病,却有这一个勤恳的优点,这一路上,他真的做到了进庙烧香、见佛磕头,尽管他拜的不都是佛,遇到了妖怪变化的神佛像他也照拜不误,但是他的确很不容易的做到了他当初许下的这个诺言。这个三藏,起初是勤于行、惰于修,不太爱悟。

    然后,刚刚被那傻和尚连说了两句什么东西、丑头怪脑都没吱声、没表情、没想法的行者,开始折腾了。三藏叩头、和尚打鼓、悟空撞钟。人家三藏祷告完了,人家和尚也住了鼓,这行者却还只管撞钟不歇,或紧或慢,撞了许久,不肯住手。你说你孙悟空,是不是吃饱了撑着了,浑身有劲儿没处使,需要折腾折腾,折腾的疲劳了才舒服呢?你看他这时候,整个就像一个精力过剩的小孩子、走路都忍不住要蹦着高、转着圈儿走的感觉。

    但是我看是悟空他故意的。你瞧那一寺院的和尚,果然不出他所料的,全都给吸引过来了。然后人家一看见他,果然被吓得落花流水、倒了一地。估计看见这后果,悟空哥哥才开心的抹了一把自己的小发型,满足的跟着师父去了人家后房。悟空,你为啥这么喜欢恶作剧呢?

    三藏跟寺中老僧会面,就攀谈起了宝贝来。然后那老儿就炫耀自己的袈裟,为了显示一下是货真价实的袈裟收藏家,天都那么晚了,他也不嫌累,还当场摆出来自己的七八百件袈裟来,好不得瑟。以三藏这么初浅的修炼水平,他还能一眼就看穿那老僧的怪诞,但是这时候,那道行高深的孙悟空,却一反常态,露骨非常的想要跟那老僧斗一斗、看谁的袈裟漂亮。并且这猴子,无论三藏怎么劝说都没用,行者道:“放心!放心!都在老孙身上!”你看他不由分说,急急的走了去,把个包袱解开,早有霞光迸迸;尚有两层油纸裹定,去了纸,取出袈裟,抖开时,红光满室,彩气盈庭。

    你看看这个孙悟空,简直是主动勾引盗贼。后面的和尚起杀心、庙宇遭到火焚、袈裟失窃,全部都是因为他这个炫耀引发的。不!我觉得孙悟空的险恶勾当比这个还过份,非但是他的炫耀招致了一大堆不可预料的灾难,他简直就是故意在勾引和尚们犯罪。并且他还顺水推舟的顺便焚毁了整个寺庙,庙宇燃起大火的时候,他却坐在高高的房顶上,饮着小酒、哼着小曲儿,欣赏着红彤彤、黑乎乎的无敌靓景。

    嘿,我前面不还在把悟空说得简直是一朵花儿一样的,怎么转眼就态度来了一个一百八十度的大转弯。嗯,读着读着小说,我的观点起了变化……哈哈。

    其实,你还记得,孙悟空是何等的人物,他能看穿千里吉凶、看穿前后几百年历史,这一座寺庙中大小人物,不管几百口,他还没进庙之前,早就一眼就看穿了。只是他没有声张而已。你不觉得方一开始,那和尚不住口的说他坏话,悟空竟然没听见一样,你以为三藏悄悄的提醒那和尚,悟空就听不见?估计三藏的悄悄话,在悟空听来跟打雷一样的清楚哩!

    那悟空趁着三藏礼拜菩萨像的时候,不住手的捣鼓那钟,为何?他就是要吸引出来那些庸僧出来见面,好确证一下这些庸僧的确是满身邪气的,确认一下而已。那和尚:“拜已毕了,还撞钟怎么?”行者方丢了钟杵,笑道:“你那里晓得!我这是‘做一日和尚撞一日钟’的。”这句话“做一日和尚撞一日钟”,千真万确是说给那和尚听的,明明的是讽刺指责他们根本就是饭桶和尚了。

    为何那悟空非得要主动的提及袈裟来勾引那老僧?行者在旁道:“师父,我前日在包袱里,曾见那领袈裟,不是件宝贝?拿与他看看何如?”其实三藏忐忑不安的叮嘱悟空的话:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”其实这僧众的凶心恶意,恰恰是孙悟空要勾引出来的。为什么要勾引这帮子邪僧的恶意发作?

    因为悟空要借助他们自己的手,来焚毁这座邪气纵横的寺庙。为什么悟空不自己动手?那不成了悟空主动行凶了?就算三藏能饶了他,那天上的神仙会放过他吗?会的,天上的所有神仙都会满意的称赞悟空干了一件好事。同时,所有的神仙也都会鄙视孙悟空缺心眼,做事情不周备。

    如果悟空能动手,菩萨当初从西天而来,路过这里的时候,早就自己动手烧掉了。为何菩萨自己不动手清理门户?那是跟悟空不动手一样的。为何?因为这邪气妖气是那些和尚自己招来的,凭啥要别人帮他们清理?得他们自己清理。可是要是这些和尚们肯自己清理邪气,他们还会招引邪气吗?那就不会了。

    所以,要利用他们自己的坏脑筋、干这件事情。一来清理了门户、而来通过降灾遭罪的方式、清洗了他们因此而积攒的业力、让他们吸取教训、走回正途。毕竟是那老东西一个人的罪孽最大,他是主脑。

    所以,你就豁然明白了悟空哥哥一开始就看起来奇怪的、不像一个修行人的奇怪举动,甚至在大火吞没观音禅院的时候,他还高兴的举杯邀月、唱起了小曲儿……

    是呀,除魔就是他的天职,并且他这么出色的、借力打力的完成了一件解救寺庙中和尚的大好事、替观音菩萨清理了门户、替佛祖挽救了有希望修上去的弟子们。真是高兴事一个。烧了观音禅院,不但不是罪错,反而应了天意,把那些积累了两百年的狐黄白柳一焚了之。







    (4)老和尚你以为别人看不出你呀?



    三藏和悟空来到人家后房,吃喝一番,还来不及说一声谢谢,就后厢被人搀出一个打扮很另类很有喜感的老和尚来。你看那小说如何描写他:“头上戴一顶毗卢方帽,猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫,翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝,一根拄杖嵌云星。满面皱痕,好似骊山老母;一双昏眼,却如东海龙君。口不关风因齿落,腰驼背屈为筋挛。”

    怎么说他打扮很另类?按道理说,和尚穿衣从来都是以土气和不惹眼为主,从来都不会打扮的珠光宝气的。和尚们连脑袋上的头发都剔除了,为的就是断绝执着之物与执着之心,那些执着于财产、衣物、相貌、才智、本领、乃至出身的心,全部都要跑到九霄云外,什么都不要留恋了,才出家。这是为僧的首要前提,可是你看这老和尚,满身的珠光宝气、绫罗绸缎的,而且呢,为了追求名贵和醒目,浑身宝物乱缀一气,大白大绿大黄。这珠宝堆砌,浑身自然散发出来的土财主气息,加上这鲜亮衣物里面的一副皱巴巴的老棺材瓤子,对比真是跌宕起伏、富有强烈的喜感。

    为了形容这老师祖的老态,还搭上了两个神仙给他做对比。满面皱痕,好似骊山老母;他满脸的褶子,关骊山老母什么事情了?骊山老母是谁?哎呀,根据传说,就是大名鼎鼎女娲娘娘啦。女娲娘娘怎么了?她老人家很老了么?一点没老。她创造了东方的人类,可是应该不知道有多少万年的岁数了吧,怎么不老呢?据说秦始皇遇到她的时候,她还是一个十七八岁的小姑娘的模样呢!

    可是后来怎么忽然又被人认为她非常古老了?乃是因为秦王嬴政那厮,看见了青春年少的她,居然起了邪心色念,被她给狠狠的惩罚了一顿。自此之后,她再也没有以少年形像示人,而是显出一副老得让人担心的老太太的形像给她接触的人们看。所以,千百年下来,就以骊山老母的名号固定下来了。其实呢,从中国各种关于她的传说中,综合起来分析,这个骊山老母,并非一个人,也就是说,不是一个神仙用了这同一个名号,这骊山老母的称呼,似乎行成了一个职称。代有传人,传人中有男有女。女士修成了,就袭用这同一个名号。

    骊山老母是故意变出一副满脸的皱纹给人看的,可是这老和尚却是一脸货真价实的皱痕。骊山老母是不拘物象,而这老和尚却是沉迷物质享受。

    再说他那:一双昏眼,却如东海龙君。东海龙君就是东海龙王敖广了。敖广王是龙,龙嘛人家天然一双炯炯有神的超级大眼睛,神采非凡,很有派头。而这老和尚,怎么眼睛跟人家东海龙王有什么共同点了?那一定有两点得保证了:一,一样的往外突出,恨不能瞪出来眼睛框子去,干嘛?贪欲的所致。二,一样的巨大灯泡模样,哎呀他毕竟是人类之躯,不可能有大电灯泡一样的嘛,那怎么能算作大灯泡一样了?大肉眼袋呗。浑身上下都肌肉萎缩、皮肤松弛了,唯有一双贪眼,时时贪婪、时时死盯着美物,给锻炼得异常发达。

    就他这副外观和形像之突出、怪异,性格内心被露骨的烘托出来,连素来不会看人、不善察言观色的三藏,都给瞧得心里雪亮雪亮的了:这厮是个十足十的贪婪奸伪之人。

    你说这老和尚,为啥要特意出来会见三藏,一不为敬仰三藏的西天取经的壮举,二不为谈禅论道。他只为一件事情,想听听三藏给他讲讲那大唐国有什么奇珍宝玩,最好三藏他们就带着好宝贝。你看看这和尚,穿的珠光宝气、用的珠光宝气、一张嘴谈的依然是珠光宝气。你是哪门子和尚?也就是一个穿着僧服的收藏家而已。要说你是收藏家,还真的高抬你了,你看人家马未都,收藏东西是对东西都有挺多的研究。

    而这老和尚呢?他收藏了七八百件袈裟,让徒弟们抗了半天摆在了院子里让三藏一件一件的观看。这前前后后,你听到这老和尚讲出来任何关于袈裟的研究成果没有?没有。什么造型啊、来历啊、做工啊、针线啊、功用啊,他一个字儿也说不出来。倒是悟空,刚进佛门没几天,经也还不会念一句,却能看出来一些名堂,行者一一观之,都是些穿花纳锦、刺绣销金之物。

    行者亮出来自家的真宝贝袈裟来,当时就把这老和尚给惊呆了。这老和尚除了知道这“袈裟红光满室、彩气盈庭”之外,仍然是什么好也说不出来。然后他就动了奸心要谋这袈裟,非得要借走看上一夜去。你道他怎么说,他说他要“拿到后房,细细的看一夜”。你看什么呢这是,要细细的看上一夜?莫非要一个针脚、一个针脚的研究、一丝一缕的观摩?其实他要真有这辛勤如此细腻的研究一下袈裟还算好了,他根本就没有这水平。

    于是你就知道,这一帮自作聪明的傻和尚,倾情出演了一部搬起石头砸自己脚的闹剧来。


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     楼主| 发表于 2014-6-20 23:00:42 | 显示全部楼层



    (5)焚寺还有谁参与了?



    悟空要与那老僧斗富,三藏就拉他到一边悄悄的耳语,三藏所说之话,虽然因为他不明白悟空的计谋,却也是震耳发聩的至理名言。三藏说:“徒弟,莫要与人斗富。你我是单身在外,只恐有错。”行者道:“看看袈裟,有何差错?”三藏道:“你不曾理会得。古人有云:‘珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目,必动其心;既动其心,必生其计。汝是个畏祸的,索之而必应其求,可也;不然,则殒身灭命,皆起于此,事不小矣。”

    贪婪奸伪之人,倒不一定是天生的贪婪奸伪,他们心中充满了各种各样的贼匪思想,比前面三藏遇到的六贼还要汹涌强烈。这种人,本尊的意识已经完全被这些贼匪思想所控制主导。这是从人类应该有的正确区分姿态。可是你知道吗?现在社会的科学技术发展原则、商品制造原则、广告销售策略,几乎百分之百的,都是围绕三藏所说的这种“贪婪、奸、伪”而展开的,进攻的、勾引的、放大的就是受众们内心的阴邪方面的愿望。

    可能有人会觉得,离开这种物质的诱惑方式,那真的做不成生意了。其实不然,人的欲望和需求,仅可分为两类:正当的和不当的。当然这是我的理论,研究多年的理论,第一次公布哈。正当的需求和欲望给予满足,会给人带来生活的满足与阳光感,觉得生活得有意义、快乐。当然必定有人马上反驳我说,那些你认为不正当的需求和欲望,也会让人满足、觉得有意义和快乐。当然。可是,这种需求和欲望满足了,没有那种轻盈的阳光感,这个是绝对的。这个具体的不多说,不然那就不是研究西游记,就成了商业理论和商业伦理了。在中国和全世界,这个世界的沦落和崩毁,跟这种反人类的商业原则有着莫大的关系。有朋友说应该从唯物主义观点研究西游记,那不跟前面同菩萨讨价袈裟的两个愚僧一个档次的了么;并且正是由于现代科学和唯物主义、催生了现代的商业理论。

    话说这悟空抖出袈裟来,红光满室,彩气盈庭。众僧见了,无一个不心欢口赞:真个好袈裟!行文至此,小说中有诗为证:“千般巧妙明珠坠,万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮,兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭,身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制,不是真僧不敢穿。”或许有读者注意到了诗词最后一句的“不是真僧不敢穿”,哼哼,你看那老愚僧,很可能是曾经穿在了身上的嘛,怎么说不是真僧不敢穿?显然是牛皮大话,用来烘托佛祖、烘托气氛而已。

    但是你也知道,后来那老僧下场如何。尤其是前面还有一句“体挂魍魉从此灭,身披魑魅入黄泉。”这句话是什么意思?很显然的,就是邪妄之人穿上,控制他的、他庇护的那些奸邪之气与阴冷之物,会很快的被杀灭干净,就像细菌被紫外线照射一样,很快的无声无息的就全部死翘翘了。如果是一个正常人,穿久了袈裟,会被消去邪戾之气,可是很快他会觉得内心清冷寂静的无法承受,会不敢穿袈裟的。而如果是一个几乎是一无是处的、全部由邪怪之物控制和组成的人,等到他体内的这些东西给杀灭干净之后,他本人也等于就一个空壳了。所以这种人几乎不会穿袈裟的,穿上之后会心里发慌、恐惧。

    其实就是在盘算着怎么谋夺这袈裟的时候,这帮子傻东西的心智,已经被袈裟的正气给控制了,不然你如何看那些奸僧的自取灭亡。首先就是那老和尚把袈裟骗到手,却没有穿,他只是拿在后房灯下,对袈裟号啕痛哭,哭到二更时候,还不歇声。一个正常人,怎么可能一哭就是两三个小时?尤其是这么大岁数的老头子,哭这么久实在是反常极了,他又不是刚刚出生的小屁孩子,元气超级充沛,哭上几个钟只当是玩。然后他们谋夺袈裟,居然生出一个要火烧自家禅堂的怪计谋,结果被悟空使用了个顺势疗法。原来他那寺里,有七八十个房头,大小有二百馀众。这叫做什么?这叫做人算不如天算,他们自以为得计的聪明诡计,任他们想破头皮也想不到,竟然是天意安排的。所以小说写到:“唉!这一计,正是弄得个高寿老僧该尽命,观音禅院化为尘!”什么叫该尽命?那就是现在的天意与过去的安排,都是要他结束自己这浑球蒙昧的一生。

    关于悟空的这个计谋,小说还有一个细节佐证。悟空跑到南天门找广目天王借辟火罩。那天王调笑与他:“你差了;既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”悟空说了不能用水,只能用火的真正原因,当然是话里有话。这天王不听都明白,听了就更明白了,就继续调笑悟空:“这猴子还是这等起不善之心,只顾了自家,就不管别人。”你看那悟空最后说什么,他说:“快着!快着!莫要调嘴,害了大事!”然后那天王就收了贫嘴,赶紧借给他了。你看悟空说的多清楚,你别耍贫嘴了,不然就耽误了大事。什么是大事?当然不是护住唐僧和白龙马这个事,这个事对悟空、对那些个护法神,根本就不能算是个事儿。

    袈裟、悟空、众护法神,一起运作、一起使劲儿,完成了这个清理观音禅院的事情。袈裟代表的就是如来佛祖、与观音菩萨,不然火焚观音禅院、火焚佛像与珈蓝神像决不是悟空一个人能决策的。禅院、神像已经乌烟瘴气,但是要焚烧神像这种事情发生,必然是那些神认可的,或者那对应的神已经被毁灭在先了。





    (6)各有各的漏洞



    话说大火烧了观音院,火一直烧到第二天上午九点钟左右,才收了火势。然后你看那一帮寺里的和尚,衣服都没得穿,回去寺里的断壁残垣,他们干什么去了?都去那灰内寻铜铁,拨腐炭,扑金银。哎呦我的个天呐,兄弟你是和尚唉,你应该去抢救佛经、清扫禅床、扶持佛像嘛。遭受重大损失之后,他们最上心的居然是金银财宝之类的,你说这叫什么和尚?他们简直跟钱庄一样。

    是的,你或许还记得,那寺中老僧一出场,就穿金戴银、富贵逼人。他们这么有钱财宝贝、这么注重钱财物什,我觉得我们应该研究研究这个寺院的商业模式。

    首先就是这个寺院的老板很富有,我就好奇,他们是靠什么方式获取那么多做工精良的袈裟、聚敛那么多价值连城的珠宝。你没法儿相信,跟北韩一样,就只有老方丈一人穿金戴银。应该是这个寺院中,起码按照等级来说,应该是依次富有的。不然一旦火灭之后,那些和尚为啥要到处找金银铜铁?肯定是寺庙中不少金银铜铁咯。这个寺院中,有大小二百多人,如果饮食、财物全部依靠布施,养活这么多和尚不太可能,他们很可能跟少林寺等寺庙一样,有寺产、除了可以自济,或许还有盈余用于贸易。但是除非他们这块地方有特殊的特产,依靠这些农作物做贸易,是不太可能发财的,毕竟人口基数挺大的了。

    并且,你看这帮和尚,想谋取袈裟的时候,居然可以随时抄出家伙来:“我们想几个有力量的,拿了枪刀,打开禅堂,将他杀了,把尸首埋在后园……”你瞧瞧,他们有不错的武装,这个非同小可,一般的寺院是决不会拥有刀枪的,况且拥有刀枪,还得考虑习武操练什么的,俗话说,穷文富武,这个拥有武器装备的事情,还凸显了他们不是一般的富裕寺庙。

    你看那应该吃斋行善的和尚,居然随口就说杀人、夺赃,你就知道,这杀人越货的勾当,对他们来说,似乎很正常、很合理。那要想使他们的杀人动机更合理、更顺理成章,那必须有一个前提,或许就是他们干这种事情——起码整天构思如何干这种事情——已经很熟练了。偶卖糕滴!一个寺庙居然以杀人为常,那跟土匪山贼有多少区别呢?当然,这只是他们恶劣的一方面,从对三藏的接待上来说,还算符合禅门规矩,也没有发现有饮酒吃肉的事情。从这两方面综合判断,那就是,这帮和尚染上杀人瘾好,应该是最近的事情,不是长期养成的习惯。

    但是他们的确是开始了杀人越货的勾当了。这个事情,按照我的看法,很可能是那老和尚,在那个妖精的长期的革命熏陶之下,为了扩大财源、教导寺僧们学习刀枪棍棒、学习做无本万利的共产事业来的。我推测这就是他们的商业模式。到了他这一步,就算是不遇难死掉,迟早也要被官府缉拿砍头了。

    那老和尚跟三藏说:“我弟子虚度一生,山门也不曾出去,诚所谓‘坐井观天’,樗朽之辈。”可是后来,那黑熊精下贴邀请这老和尚,被悟空遇见并变成了老和尚模样前去行骗,那熊瞎子一点也不奇怪的样子,你就知道,这自号“金池上人”的老和尚,端的是经常跟这黑熊精你来我往的,哪里会“虚度

    一生,山门也不曾出去”?你看这老和尚说瞎话张嘴就来、满嘴跑火车。

    但是通过悟空的眼睛,他看到那黑熊精的窝窝,的确是个洞天之地:“这厮也是个脱垢离尘,知命的怪物。”看样子他还不是那种张嘴就知道吃人的低下的东西。并且你看他起初跟那白花蛇精开座谈会的时候,讳称自己的生日是“母难之日”,颇有人伦教养的风范嘛。并且那白花蛇变作一个秀才模样,很有可能是投其所好,投这黑大哥附庸风雅之偏好。而且当悟空变的金池老愚僧进入他家之后,你看那接待,文绉绉的、很有学问人的模样呢。

    这黑熊精,跟那老僧的确是臭味相投,怎么说呢,他们一方面喜欢修道、向往修道,一方面又乱修一气、迷恋杀人越货的勾当。如此矛盾如此纠结如此凶蛮,怎么可能得正法呢?

    在这一关,非但他们这些不得法的纠结,三藏、悟空其实也露了项了。那众僧们,搬柴运草,已围住禅堂放火。变作一只小蜜蜂作壁上观的悟空心里,真的想好好用棍子打他们一顿,打死拉倒。可是他改变以往的豪爽作风了,决定不打这帮和尚了。这可不是因为他起了多大的善心,而是想到了三藏的嘴巴、特别是三藏嘴巴里会念叨的紧箍咒。不管怎么说,这算是悟空开始懂得换位思考啦,开始学习从别人的角度思考问题,也算一个良好的开端。

    三藏呢,短板就是弱于分辨是非。他一觉醒来,发现寺庙失火,然后也明了了是那老方丈要谋害于他,然后那老僧一头撞死了,然后找不见袈裟了。这时候,悟空搜遍寺僧找不到袈裟。这时候,三藏不说帮忙想想办法、竟然迁怒于急得抓耳挠腮的自己人:徒弟孙悟空。他干什么?——三藏心中烦恼,懊恨行者不尽,却坐在上面念动那咒。行者扑的跌倒在地,抱着头,十分难禁。后面还是悟空觉得不对劲,就询问出来这老僧跟山中妖精有勾搭,判断乃是妖怪趁火打劫偷取了袈裟。悟空要去找妖怪,这时候,方才还要孙悟空死的三藏,却六神无主的一把扽住悟空的衣襟:“你去了时,我却何倚?”

    三藏和行者长期的时时的互相不和,是很大的麻烦。并且后来八戒和沙僧加入团队之后,尤其是八戒,经常扮演掺沙子的角色,用他的低俗小算盘、勾引出来三藏深藏的低俗小算盘来,自己人跟自己人干架。这对于修行人来说,就是身体内各种特征的生灵不能和洽,经常由于人心掺入杂质和伪劣物质来,演化出一堆钢渣炉灰,让修行每每毁于一旦。



    (第十六回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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     楼主| 发表于 2014-6-22 02:43:27 | 显示全部楼层


    第十七回  孙行者大闹黑风山  观世音收伏熊罴怪



    (1)文艺青年黑熊精



    孙行者在观音禅院煽风助火的时候,却完全忽略了伸向袈裟的第三只手。黑风山黑风洞的黑熊跑到院子里大喊大叫的,他都没注意到。本来么,行者悟空是一只灵猴的,可是这黑熊来到他眼皮底下,行者居然毫无知觉。行者要保护的袈裟,就在他眼皮底下被这黑伙计给取走了,他还不知道。这么失水准、失面皮的事情发生了,悟空是怎么了?

    这就叫修行有漏,悟得一件事情,尽心尽力的同时,更高的要求就接踵而至,片刻耽误不得,修行路上就是这样的。悟空没有人体、不能按照佛门的要求打禅入静,他以前修炼内丹的方法手段都是道家的、刚猛迅疾、跟佛门的不同。悟空缺乏定力是个短板,总是一心入静的时候、另外一心便起、此伏彼起。从外在的表现来看,那就是解决一个麻烦,另一个麻烦的引子同时就埋在那里了。看上去好像总是麻烦不断,其实是一步一步的不歇脚的往上走。

    黑熊妖怪的宅邸很有趣,他家明明是一个山洞,叫做黑风山黑风洞。洞么,你就知道,大门一关,什么都黑灯瞎火的,外面的花花世界就看不到了。可是他家却不。不期火起之时,惊动了一山兽怪。这观音院正南二十里远近,有座黑风山,山中有一个黑风洞,洞中有一个妖精,正在睡醒翻身。只见那窗门透亮,只道是天明。起来看时,却是正北下的火光晃亮。

    他能看见遥远的火光,想是卧房临街、窗子是凿穿了山壁。后来孙悟空跟他打架,一到点儿就要回家吃饭休息什么的。把大门一关,神通广大的孙猴子竟然一点办法没有。行者他没有发现妖怪的主卧房有着宽大的临街窗户?没有想到用棍子敲碎了妖怪的洞门?

    必须得记住,行者可是一只灵猴呀。这山洞到底是如何的结构、怎么个回事,很可能跟孙悟空家属于一类的神仙宅邸。这黑熊,很有可能跟孙悟空一样,是山洞的客家人,发现了这个山洞,是个得道神仙遗弃的故居,觉得真不错,就据为己有了。

    对于这个黑风洞,行者本人就觉得是个风水宝地。行者进了前门,但见那天井中,松篁交翠,桃李争妍,丛丛花发,簇簇兰香,却也是个洞天之处。又见那二门上有一联对子,写着:

    “静隐深山无俗虑,幽居仙洞乐天真。”入门里,往前又进,到于三层门里,都是些画栋雕梁,明窗彩户。

    不光行者,菩萨也认为这山洞是个灵异之地。菩萨认定,拿了那个玻璃盘儿,径到妖洞门口,看时,果然是:崖深岫险,云生岭上;柏苍松翠,风飒林间。崖深岫险,果是妖邪出没人烟少;柏苍松翠,也可仙真修隐道情多。山有涧,涧有泉,潺潺流水咽鸣琴,便堪洗耳;崖有鹿,林有鹤,幽幽仙籁动闲岑,亦可赏心。这是妖仙有分降菩提,弘誓无边垂恻隐。菩萨看了,心中暗喜道:“这孽畜占了这座山洞,却是也有些道分。”且不多说这黑风洞的好处,继续话说悟空怎么没想到发挥他一贯的城管精神暴力攻破人家的洞府。你看那黑熊精,说起来是一个妖精,其实人家是外表粗犷、内心文雅的文艺青年一个。

    除了偷袈裟这件事情之外,首先得说他做事情还是蛮像一个知书达理的读书人的。你看他跟那苍狼道士凌虚子和白花蛇秀士在一起,跟悟空当年走遍天下一样的谈的都是修道的事情,虽然讲的是立鼎安炉、抟砂炼汞、白雪黄芽等等傍门外道的东西,可是你看人家是多么认真的虔诚的在研究修道呀。而且这黑瞎子说话非常文雅你也看到了,不是一般的有读书人的范儿。并且这怪物虽然是个妖怪,行事做事甚至还非常富有书呆子气息。行者来到他家门口叫阵,他出来跟悟空打呀打呀的,还不忘计算时辰,斗了一会儿,他一看大太阳的已经爬到正午中天,赶忙举枪架住铁棒道:“孙行者,我两个且收兵,等我进了膳来,再与你赌斗。”估计是他一看时辰到了,这修道最讲究的就是作息规律嘛,逼上家门口的架都不打了,要进膳养生先。吃饱了肚皮的他,下午又跟孙悟空打呀打呀的,他还不忘记时时刻刻的关注太阳的行踪,这一看太阳公公又要落山了,又赶忙向悟空一拱手:“姓孙的,你且住了手。今日天晚,不好相持。你去,你去!待明早来,与你定个死活。”你说你这妖怪,文绉绉的,真让悟空哥哥撮火,悟空实在是受不了了他这样子的酸腐作风,行者叫道:“儿子莫走!要战便像个战的,不可以天晚相推。”跟他这文青一对比,悟空简直是愤青一个。

    黑熊精的文艺内心,还在其他方面有体现。你看他的手段,不比孙悟空差,跟皈依正道之前的悟空可以说没什么分别。但是他显然比悟空自律很多,而且为人处世挺有分寸的。你看他神通不小,可是你看他跟不同的人谈论的东西就有分别,不像孙悟空那样子一竿子插到底。他的本领大,但是他跟没有悟性的金池老愚僧,就只是教他点养神服气的小手段。你看那金池应该称呼他为师傅吧?可是他在金池面前却自称门生,他给金池的请帖上就这么写的:“侍生熊罴顿首拜,启上大阐金池老上人丹房”云云。而他跟同样有好道之心的苍狼和白花蛇,就谈论高一点的人家能理解的内容:上首的是一条黑汉,左首下是一个道人,右首下是一个白衣秀士,都在那里高谈阔论,讲的是立鼎安炉,抟砂炼汞;白雪黄芽,傍门外道。

    黑熊精,本性应该残暴,偏偏文艺如此,这是怎么说的呢?我猜测是他栖身的这黑风洞有蹊跷。这黑风洞端的是一个优等的风水宝地、特别适合修道的洞府。这黑熊精来到这里,时日长久,深受洞府熏陶,再加上他好道的心比一般的妖怪强烈,所以就出现了这种结果。

    而相比之下粗暴的行者呢,他来到了这里,怎么野蛮气息也有所收敛呢?我想是一样的道理,这洞府对他的暴戾之心有所抑制。







    (2)也是一种阴阳反背啊



    你说那黑风洞的黑熊精,你一个妖怪要袈裟干啥?是的,那袈裟的确是看起来红光萦绕、仙气飘飘,可是那是给皈依佛门的徒弟、并且绝对是真修的弟子穿的,否则你穿上了也没啥用呀,起码不能让你赚钱,也不能让你发财。而且之前那金池老僧,他搜罗了那七八百件袈裟,估计两百年来每一件都仔仔细细的秀给这黑熊精看过,估计这黑熊精早就腻味的看了就想吐了。要不然你说那老僧,一听说三藏也有袈裟,立码儿急翘翘的要跟人家亮宝贝,很可能是这黑熊精已经拒绝看他的袈裟了,所以这次好不容易遇到一个外来的乡巴佬和尚,肯定要抓住机会狠狠的秀一把。

    也就是说,黑熊精应该对精美的袈裟不是很感冒的。并且从悟空对他的评价上也可以一窥端倪:“这厮也是个脱垢离尘、知命的怪物。”那么这老哥为啥就看到袈裟之后的第一眼,就当场决定偷走了?并且很可气的是,他偷走了人家老僧房间的袈裟之后,居然还理直气壮的邀请人家来赏玩,你说这贼做得,空前绝后。

    为什么?我觉得一来这妖怪脑筋很清醒,他肯定知道这袈裟绝对不是这金池老和尚的、以金池的愚昧没可能获得如此高档的佛门宝物,也就是说他知道这袈裟应该另有其主。当然他也能想明白,房顶上那扇风吹火的、猴里猴气的猴子,也不会是这袈裟的主人,一看那身板儿就跟这袈裟不对号。

    但是他这样一个淡泊名利、信天知命的家伙,为何就对袈裟如此垂涎?我想这事情小说中有一句话中有交代“这黑汉心灵隐佛衣。”字眼就在“心灵”这个词儿上。这妖怪窃取袈裟,以我的看法,实在是这家伙真的很羡慕那些能修道的人。

    你看悟空追查袈裟下落,看到他跟另外两个妖怪在干什么?在热烈的谈论修道的事情呢!一个变作道人模样的妖怪,一个变作文人模样的妖怪。你一看他们的打扮就知道了,他们这是一伙儿非常热衷于修行的妖怪。

    并且后来悟空跟菩萨看见了这苍狼道人,一头狼也给自己起了个道号呢,叫凌虚子。而且这苍狼不但有道号、还很喜欢变成道人的样子,而且还掌握了炼丹的技术,这可是真修道的妖怪啊,你看他丹都练出来了。悟空打死了人家,还吃了人家一粒丹呢。而且这狼道士给黑熊精的贺礼就是他修出来的宝贝的丹,而且菩萨变成这道士,见到黑熊精,说:“小道敬献一粒仙丹,敢称千寿。”那黑熊精甚至还很礼貌的回敬了一枚丹呢。从这些事情中,不难发现,这些妖怪,真的是很渴慕能像人类一样有修行的机会,并且还勤勤恳恳的致力修行,虽然都是也旁门左道的,但是人家的确是一片虔诚呀。

    这是大妖怪,再说那小妖,悟空跑到他家门口叫阵,即便轮棒,叫声“开门!”那里面有把门的小妖,开了门出来,问道:“你是何人,敢来击吾仙洞?”你看看人家小妖怎么姿态?人家自认为是修仙之辈、这里是仙洞呢!你瞧瞧,人家一窝子妖怪都是热衷于修行的。

    通过上面的分析,不难知道,这黑熊精,看到这佛祖袈裟,可是发自内心的眼馋啊!他恨不得自己就是一个人、一个能修佛的人呢。所以,如果能把袈裟弄到家里,好好的膜拜膜拜,那该有多美。于是,他也就顾不得什么体面不体面,偷窃不偷窃的了,毕竟人家是妖怪,不需要遵守人类的礼仪规范的,尽管他们一群妖怪也非常认真的学习人类的礼仪什么的。这妖怪偷取袈裟,应该

    不是因为贪图钱财宝物的心,而是这种向道的心。

    唉,你说说,你说说,这人类吧,有人身,可以修行,却不肯修行。动物们忙于修道,人类忙于物欲挣扎。这观音禅院的主持和僧众吧,入了佛门,也上了修行的道,可是就是不肯真修,甚至早就背弃了修行的规范。而这没有人身的妖怪们呢,却想尽办法要模仿人类学习人类、想要修行、想得人身。

    其实这一切呢,悟空都一一看在眼里了,起初,他还很不忿,看不起妖怪们这些看起来另类的所作所为,看见人家就一棍子打死、看见人家就一棍子打死,并且人家小妖自称仙洞的时候,他还非常的义愤填膺的耻笑小妖:“你个作死的孽畜!甚么个去处,敢称仙洞!仙字是你称的?”

    可是后来在水到渠成的时候,悟空他被菩萨给点化了:“悟空,菩萨、妖精,总是一念;若论本来,皆属无有。”

    基本可以这么总结,这一路上,他们遇到的妖怪,很多都是真的在修行的、或者有强烈的好道之心的,当然不少都是走的歪门邪道,只是这是妖怪们自身认识不到的,他们能认识到的只是如果能修上去,那是用什么代价来换取都值得的。并且几乎所有的妖怪,都可以随意变化人形,可是他们不是太稀罕人形,变作人形只为人形才能堂堂正正修道,它们才不稀罕人世间的权势财富呢。还有,几乎所有的妖精都喜欢住在山里的洞穴中,而不是喜欢人间的房子,这是为何?这是因为山洞有着人类无法看见的奇妙之处,是一个个奇异的洞天福地。





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     楼主| 发表于 2014-6-22 02:44:05 | 显示全部楼层


    (3)不止观音院有小人



    跟那金池老僧一样,很多人对自己的一点小聪明洋洋自得,唯恐别人不知道,却从来没有心胸去想一想,自己活着到底却是为了自诩不凡、别人的称赞等等这些智商低下的东西。说起来还不如那些隐没在深山老林里、默默的寻找修行路途的动物们。

    正因为如此的狭隘,就连观音禅院这种正经八百的观音菩萨的道场,也滋养了一群蟑螂一样活着的傻和尚。这说明,就算你修正法门,如果心是歪的,照样入魔道。别看你占据的是名山、是真神的道场,可惜你智商不够、心胸狭隘,再好的外在条件那也没用,一块做炉渣的料,是不可能成钢的。

    而且,这种人笃定是见风使舵的。你看那观音禅院中的众僧,当老和尚起了邪念想要谋取三藏的袈裟,这帮家伙立刻就献上杀人灭口的诡计,为了达到干坏事不留痕迹他们忙活大半夜的搬柴火宁肯烧掉自己房子也要纵火烧死唐僧师徒。可是一到大清早,这群和尚忽的看见他师徒牵马挑担而来,唬得一个个魂飞魄散道:“冤魂索命来了!”你看看,这种人有胆气在阴暗的角落里行恶,却没胆在光天化日下曝光。刚刚还在恶气高涨的烧死人家,这和尚看悟空一呵斥马上吓得瘫做一团,众僧一齐跪倒,叩头道:“爷爷呀!冤有冤家,债有债主。要索命不干我们事,都是广谋与老和尚定计害你的,莫问我们讨命。”

    瞧见没有?一旦发现他们面对正义了,他们平日巴结阿谀的老和尚,立刻成了他们的肉盾挡箭牌,对他们来说领导绝对是用来出卖的。现在在中国,这种人何其多嘛。

    老愚僧一头撞死了,这群傻家伙立刻六神无主,昨天晚上的豪迈革命情怀马上化作乌有,慌得个众僧哭道:“师公已撞杀了,又不见袈裟,怎生是好?”后来三藏向这群和尚所要袈裟,这帮家伙马上说:“老爷饶命!我等委实的不曾看见。这都是那老死鬼的不是。”一转眼,这金池老僧,在他们的嘴巴里,别说不是方丈了,甚至连个普通人都不算了,马上就成了老死鬼。

    悟空听得他们说那老僧曾经跟正东南黑风山的妖怪有勾结,准备去寻找。已经看透了这帮人的悟空,就露了一手硬的给他们瞧瞧。即唤众和尚过来,道:“汝等着几个去埋那老鬼,着几个伏侍我师父,看守我白马!”众僧领诺。行者又道:“汝等莫顺口儿答应,等我去了,你就不来奉承。看师父的,要怡颜悦色;养白马的,要水草调匀;假有一毫儿差了,照依这个样棍,与你们看看!”他掣出棍子,照那火烧的砖墙扑的一下,把那墙打得粉碎,又震倒了有七八层墙。这一下果然奏效,比对他们劝善一百年都有效。众僧见了,个个骨软身麻,跪着磕头滴泪道:“爷爷宽心前去,我等竭力虔心,供奉老爷,决不敢一毫怠慢!”

    和尚们这番变色龙的功夫,也让三藏大开眼界,单纯简单的他,第一次欣赏到这比变色龙变色还快速还麻利的莫测人心。估计三藏心里感慨比咱们可多多了,你想想,佛经里面都是叫人向善的、叫人忍苦的、叫人坚毅不屈的,哪里会想到,这些人念佛经,居然能念出来政治禅、风向禅、小人禅!

    要是过往,三藏肯定不知道怎么应付这帮小人。现在可好,眼睁睁的看着他们变来变去,眼睁睁看着他们在安全的时候气焰高涨疯狂的不得了、在真相面前抖作一团、在武力面前什么尊严都可以放弃的鬼样子,一下子也知晓了这种人其实罩门多多。话说孙行者一筋斗跳将起去,唬得那观音院大小和尚并头陀、幸童、道人等一个个朝天礼拜道:“爷爷呀!原来是腾云驾雾的神圣下界!怪道火不能伤!恨我那个不识人的老剥皮,使心用心,今日反害了自己!”你看他们在目睹了悟空的武力之后,又目睹了悟空的神通,更是吓得语无伦次,他们的师父不但不是师父、连做老死鬼的资格都没了,直接成了罪大恶极的老剥皮。

    断定了这帮心怀叵测的和尚,内心的意志其实虚弱的很,三藏为了防止他们又在看不见悟空的时候打坏主意,就顺水推舟的说了一番封死他们可能钻空子的话来。三藏道:“列位请起,不须恨了。这去寻着袈裟,万事皆休;但恐找寻不着,我那徒弟性子有些不好,汝等性命不知如何,恐一人不能脱也。”三藏这一说,果然十分奏效。众僧闻得此言,一个个提心吊胆,告天许愿,只要寻得袈裟,各全性命不题。

    跟你说,根据我的归零理论,越是张狂的人、内心越是软弱;往往是表面上看起来很聪明的人,思想中往往是一坨浆糊糊;动不动就说点标新立异的话来吸引别人异样的目光,这种人其实思想很狭隘、智商相当低。外在的张,是为了弥补内在的驰,外在加内在,一定归零。外面有多么极端,内在也同样有多么极端,因为相加起来必须要等于零。所以这就是儒学理论和为贵的根本要

    义,也是道德经中所说,绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利的根本要义。

    真正的中和,是不偏不倚,也就是不极端。外在的两个相对的极端中和了之后,就是一个人本性的特点了。这个中和之后的零,跟中和之前两个极端相加的零,都是零,可是本质完全不同。中和之后的零,是真实的平静的不变不动的本性;极端相加的零,是一个虚拟的、不存在的、被腐蚀一空的零。

    如果我这个浅白的理论您真的搞懂了,其实也容易懂,我保证,你立刻就豁然明白了儒道两家的一切,包括为什么要采药炼丹、为什么要仁义礼智信。甚至佛门打禅、修心的终极内涵,再看起来就一目了然。话不在多,在于能说到点子上,真传几句话,的确如此。

    当然,最后得说实话,这理论不是我原创的,这是传统文化的理论,我只是在自己理解之后,换成了现在这种表述方式。







    (4)孙行者和黑熊精



    孙悟空第一次跑到黑风洞,一个劲儿的撂狠话。人家小妖精探头探脑的询问他是谁,悟空当即就劈头盖脸的骂那小妖精“你个作死的畜生”。这黑风山黑风洞黑熊精出来之后,很生气的指责他不该在这么清幽的地方高声喧哗、大吵大嚷。悟空因为觉得理直气壮、很横的冲到那妖怪面前喝叱:“不要闲讲!快还你老外公的袈裟来!”并且继续说狠话“快快还我,饶你性命!若牙迸半个不字,我推倒了黑风山,平了黑风洞,把你这一洞妖邪,都碾为虀粉!”

    对悟空的狠话,妖怪表示困惑:“你是那里来的?姓甚名谁?有多大手段?敢那等海口浪言?”悟空一听,心里就想,怪不得这怪物对我不奇怪,因为他真的是一只没见过世面妖怪。就狠话连连:“是你也认不得你老外公哩!你老外公乃大唐上国驾前御弟三藏法师之徒弟,姓孙,名悟空行者。若问老孙的手段,说出来,教你魂飞魄散,死在眼前!”没想到这妖怪继续卖萌,连孙悟空的大名都听不懂!悟空终于知道为啥自己散布恐怖言论没效果了,跟着黑汉吹牛,简直跟对着块石头吹牛没分别。看来很有必要来详细的秀一下自己的光荣成长史。于是悟空就开始罕见的耐心细致的朗朗上口的向这妖怪讲解为什么他应该觉得自己很辉煌很威武很可怕。

    悟空罕见的用了500字的篇幅来勾勒自己的伟大形像。这妖怪扑闪扑闪着一双明亮的大眼睛听完了悟空的介绍,到最后这厮脸上绽放出笑容,一张嘴,悟空蛮以为这厮会说出哎呀您就是伟大的齐天大圣呀、久仰久仰呀、咱们是同乡呀之类的。没想到这厮居然笑道:“你原来是那闹天宫的弼马温么?”

    这妖怪说这话,一下子就惹毛了行者这毛猴。为什么呢,首先是悟空的一片罕见的耐心讲解白费了,这妖怪简直跟听天书一样听着很茫然。其次,这妖怪看样子仅仅对当年曾经有个弼马温大闹天宫一事略有耳闻,仅此而已,也就是仅仅听说过这么一个传说而已。这黑家伙整天醉心于模仿人类、醉心于炼丹修道,哪有闲心到处去八卦嘛,对这种耸人听闻的江湖传闻一向是事不关己高高挂起。

    然而他这一句没心没肺的话,却一下子戳到了悟空的痛处。行者最恼的是人叫他弼马温;听见这一声,心中大怒。骂道:“你这贼怪!偷了袈裟不还,倒伤老爷!不要走!看棍!”悟空最喜欢的一个执着就是面子,可是这黑熊精没头没脑的偏偏揭破了他的面子,这当然让悟空心里很受伤。并且悟空开始吹牛的时候,一方面就是出于潜意识中自以为是的良好自我感觉,这黑熊精的话,也给他的自以为是泼了一盆冷水。从今而后,悟空很多麻烦都是因为这个自以为是招惹的。

    话说回来,袈裟是他偷的你已经落实了,那黑熊也认帐了,你就讨要就是了,讨要不了就武力相向就是了,干嘛非得要看人家是个乡巴佬的样子、非得要抓紧机会满足一下自己的虚荣心呢?先是吓唬,渴望看见对方吓得魂不附体的样子、或者崇拜不已的样子,就图个自我虚荣心的满足。结果可好,遇到了一个混不吝的淳朴得掉渣了的乡巴佬,而且还被人家给损了面皮。这叫什么?这不叫报应,这叫修行。修行就是这样的,抓住一切机会,曝露出你的小虚荣、小面皮、小九九。

    而这言语上一番来往,其实已经是一番较量了,是心理上的较量。你看那悟空话多话重,可是却被妖怪呆头呆脑的给抓住漏洞轻轻戳了一下,孙悟空刚刚玩出花来的手段顿时就落花流水了。不用说,往下面就是打架,也是这言语争斗的自然延续,悟空败不了也无法战胜。因为这黑熊精很沉稳,很难为外界所动,也就是很有修养、有涵养。这种雷打不动的好品格,端的是一个修行人应该具备的品格。你看他跟悟空打斗之余,还不忘有规律的吃饭。吃饭喘息的当儿,还镇定的继续安排明天的宴席、还坐在那儿一板一眼的亲自写请帖,啊多么的有范儿啊。《鸿门宴》电影中的楚霸王,就是一袭雷人的黑皮大氅打扮,跟这黑熊精简直是哥儿俩,可是项羽就完全没有这黑熊精的沉着、规律,这是内心强悍稳定的表现。抛开他的魔性不说,这黑熊精真是个早起早睡、生活规律、克己复礼的好孩子。

    后来观音菩萨收了它做守山大神,真是慧眼识珠。并且,考虑到佛祖当初给菩萨三个箍儿,我就觉得佛祖早就看到了这取经路上的黑熊精,是个可造之才。也就是说,菩萨要收服黑熊精,应该也是佛祖的本意。

    看完这一回,你没觉得吗?这黑熊精,跟悟空形成了一个很好的对比。共同点,都是妖怪出身,都是一心向道,都喜欢结交群魔,都是凶焰不小。不同点,悟空燥黑熊静,悟空善外放黑熊善内敛,悟空缺的正是黑熊有的。当然还有最大的不同,悟空有成佛的根基,这黑熊没有,所以菩萨就收了他当山神去了,当山神自然也是神但是没有得正果,没有果位。如果悟空不是有得正果修成佛的根基,其实他早就具备上天当神的资质了。

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     楼主| 发表于 2014-6-22 02:44:31 | 显示全部楼层






    (5)佛法神通的秘密



    其实这一关难,处处都有对比,不光是孙悟空和黑熊精。孙悟空和唐三藏,老金池和黑熊精,唐三藏和老金池,僧众和妖怪,僧众和唐僧,悟空与菩萨,等等。这些就不过多的分析对比了,您自己稍微对比对比就很容易的就看出来了。遇到同一件事情,各人的各自不同看法和做法就是对比。这些对比,都是跟修行有关的。

    而且唐三藏和悟空,还有各自跟自己过往的对比。比如三藏对武的认识的变化、悟空对此慈悲的认识的变化,这个过程就是他们修行中认识变化、提高的过程。

    那么这种对比是为了什么呢?就是为了前面我说的那个理论,归零理论。只有当矛盾升起的时候,才会显现出对立和不同;只有当彼此认识并不一样的时候,才能显现出来差异和对立。这就是水落石出的道理,表现出来了,才能看到。看到了,就知道自己的认识和做法之外,还有另外的认识、另外的做法,并且在冲突中,才发现,还有更高级的认识和做法。这个过程,就是中和的过程,中和就是升华的过程呀。中和可不是和事佬、老好人,老好人一般都是和稀泥、是通过从表面上遮盖的手段来实现一个表面的和气。这种和就成了同而不和、也就是小人之和。君子之和为什么叫和而不同呢?个体之间永远有差异,人家是非对立的差异,不是对立的差异。

    哦?可能有人会想到,这么说孔子的理论,居然也包含着修行的意思在里面了?当然。传统文明中,都有这种意思,包括其他国家历史上的传统文化,也同样包含有这种意思。因为大家都是顺应这个宇宙的构造原理的,宇宙的构造原理就是这样构造的,顺则生人、逆则成仙。

    在行者和菩萨盘算如何对付黑熊精的时候,行者与菩萨一番言语问询,悟空就悟明白了一些道道。到了黑风山,悟空下狠手打死了苍狼老道,让菩萨大吃一惊。然后悟空就发现那苍狼的盘子底下却刻有字儿,一看原来这苍狼的道号叫做凌虚子。这悟空一见,心中恍然有所明白,就来了主意。就想出了和菩萨各自变化的主意。这个主意就是:“菩萨,你要依我时,可就变做这个道人,我把这丹吃了一粒,变上一粒,略大些儿。菩萨你就捧了这个盘儿,两粒仙丹,去与那妖上寿,把这丸大些的让与那妖。待那妖一口吞之,老孙便于中取事,他若不肯献出佛衣,老孙将他肚肠,就也织将一件出来。”

    菩萨就施展法力,恍惚之间就变成了凌虚子。可是菩萨这一变化,却看呆了孙悟空。为什么呢?因为孙悟空第一次看见佛门大神的变化,竟然是这样的精妙,菩萨变出来的凌虚子,比真正的凌虚子还要凌虚子。菩萨这次施展变化,让悟空心中头一次升起了无限的向往。我们看看菩萨的变化为何让悟空惊讶不已的。你看那菩萨如何变化:尔时菩萨乃以广大慈悲,无边法力,亿万化身,以心会意;以意会身,恍惚之间,变作凌虚仙子。菩萨以心中的慈悲,往无数虚空粒子说法,菩萨的慈悲弥布于数不清的时空层面,在菩萨慈悲笼罩范围之内,无数层时空中同时有无数的粒子凝聚,凝聚出来菩萨在那一层中可以显现的真实形状来。并且,这亿万层时空中的亿万个化身,层层聚合,在菩萨本尊的召唤意愿下,瞬间又跟这一层本尊的变化,形成了一个凌虚仙子的形像出来。

    这种殊胜又庄严又奇妙的变化,孙悟空别说没见过,这辈子都没听说过。因为之前孙悟空会的七十二变,就包括他的隐身法,说实话,那就是三界内一些层面时空中粒子的变化而已。所以用照妖镜一照就露馅儿了。而这一路上他遇到的很多妖怪,基本也是这种小儿科的变化手段。可是菩萨这变化出来的,悟空从哪一个层面上,都看到的是真实的形像,而且,他就算看到三界之外,依然是这一种形像。所以他感觉比真的还真。那个凌虚子本人,哪有这么高的保真度呀!因此悟空忍不住赞叹:“妙啊!妙啊!还是妖精菩萨,还是菩萨妖精?”

    菩萨给悟空施展这么高妙的变化手段,断然不是为了吓唬孙悟空、也不是为了满足一下自己的小虚荣心。展示悟空是为了给孙悟空说法。于是,菩萨看到悟空也看出高妙了,很高兴悟空有这样的悟性。就当时一语点化:“悟空:菩萨妖精,总是一念;若论本来,皆属无有。”

    其实,菩萨,悟空每次见到的菩萨,因为悟空每次都在不同的时空层面上穿梭,他每次看到的菩萨,都是菩萨在那一层中的显现,根本就不是菩萨的本尊。菩萨的本尊,悟空就算成佛了,也无缘得见。但是,菩萨这种神,在悟空每次见到的,又都是她本人在对应层面的真实形像。这个说起来太奇妙了,没法儿理解。所以这次,就让悟空亲眼看见了。她有意让悟空看的。菩萨妖精,总是一念,以心会意;以意会身,恍惚之间,心念要成就什么形像,就变成什么形像。前提是,你的心念、你的法力、你的意志,要能穿越那么多层面的时空,要能罩得住那么多时空中的生灵与物质,这个心念,前提是广大慈悲。这个慈悲,是之前的悟空哥哥完全没概念的。而这次,菩萨以收服黑熊精,向悟空展现了慈悲的现实意义,以精妙变化,向悟空展现了慈悲的无边大力。要说究竟,佛门的一切法力神通,都源自于这个慈悲,这个无边的善念。这一次,悟空是真真实实的看到了佛门的威严、佛门慈悲的伟大力量。

    若论本来,皆属无有。归根结底,你所施展变化的每一个境界,你都不能局限在其中,那些你能任意变化的时空境界,你必须从中超脱出来,在那些境界中,无论你的变化身看起来、感受起来多么的真实、现实,可是,你的本尊、你的初来、你的根源必须明白,你不能在其中。唯有超越之,才能如意的控制之,才能随意的进出之。

    我说这些,顶多属于皮毛,孙悟空比我领悟到的海了去了。行者心下顿悟,转身却就变做一粒仙丹:“走盘无不定,圆明未有方。三三勾漏合,六六少翁商。瓦铄黄金焰,牟尼白昼光。外边铅与汞,未许易论量。”

    行者悟空,现在是真正明白空门不空的奥义了。于是那一层佛体袈裟,自然就回来了。





    (6)佛祖的衣悟空的心



    悟空火焚观音院,却没提防黑熊精很牛皮的轻取了佛衣而去。这可把一个神通广大的孙悟空给气得七窍生烟。更让他怕的是,三藏在走投无路之下,只知道拿他出气,一个劲儿的猛念那紧箍咒语。悟空认为是那群和尚在捣鬼,一骨碌爬起来就要狂揍这群看上去鬼鬼祟祟的和尚。是唐三藏呵斥了他,才没有对这群和尚饱以老拳、揍以老棍。孙悟空是个赤诚的、并且是赤裸裸的为人风格。跟虚伪的某某党人不一样,他从来不屑于遮掩自己的观点,也从来不会掖着藏着不说。

    孙悟空在金箍儿套在脑袋上之前,打打杀杀九死一生的,但是他的字典里却没有怕这个字儿,所以是个天不怕地不怕的家伙。可是他的这个什么都不怕,是一大优点,可是这个优点,却又因为没有肚量和慈悲做支撑,严重阻碍了他的智商情商。你看他,不管遇到什么事情,第一选择都是用武力表达表达观点。

    在前面鹰愁涧,三藏的马被龙子给一口吃掉,悟空跟那龙子打斗,人家又凭借是自家地头滋溜一声消失了,这把悟空急得他三尸神炸,七窍烟生。于是他就开始转移目标。念了一声“唵”字咒语,即唤出当坊土地、本处山神,一齐来跪下道:“山神、土地来见。”行者道:“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心!”你瞧瞧,他连出气,都想得是揍别人一顿。

    后来落伽山山神、土地热心的送上鞍辔马鞭。因为那龙马不能用凡人的鞍辔马鞭驾驭,所以就要送他们真正的好东西。人家为了不给三藏破迷就变化了送给他们。可是人家走了,行者悟空却讪笑在那里磕头如捣蒜的三藏,你看他怎么说:“你那里知道?像他这个藏头露尾的,本该打他一顿;只为看菩萨面上,饶他打尽彀了……”

    所以说,他看见和尚们忙着给他们烧火,不顺眼第一念想到的就是拿棍子打。后来他跑到黑风山,看见人家三个妖怪在石崖之下谈立鼎安炉的傍门外道,他冲上去就打,打死一只无辜的连酱油都没有打着的白花蛇怪。后来他跟那黑熊精交手,可惜人家打着打着就开小差一边玩去了,这让悟空恨得牙根儿直痒痒。所以他见到菩萨第一件事就是吵架,吵不过理,跟菩萨来到黑风山山坡,看见之前的那个道人,当着菩萨的面,他一点都不给菩萨面子,把人家给打死了。

    看到悟空如此的崇尚暴力,让菩萨大吃一惊。没想到这猴头跟着三藏混了这也快半年了,根本上的问题一点长进都没有的样子。菩萨就指责他“你这个猴子,还是这等放泼!他又不曾偷你袈裟,又不与你相识,又无甚冤仇,你怎么就将他打死?”菩萨的意思很直白,就是说杀妖怪也不能随便杀呀。但是已经打死了,只好作罢。知道这猴头不懂心法、不知佛门根本要义。

    所以讲完道理,后面就马上给他展现佛门神通的奥秘所在,悟空缺乏的就是谦虚,谦虚的里面就是慈悲。这菩萨一施展神通,马上就把个孙悟空给镇住了,比跟他说多少话、在五行山下压多少年都管用。师父么,那肯定是这样的了。

    之前悟空的神通、变化,基本上都是道家术类的东西。术类的东西呢,就是他根据悟空本身的根基直接对应的咒语、机要。这种神通不讲究慈悲善念的。比如他召唤山神土地的手段,跟那些妖怪一模一样,都是通过咒语、符咒。而且后面红孩儿奴役山神土地,车迟国三个妖怪召唤龙王雷神他们,也同样是通过咒语、符咒之术类手段。不管你是什么东西,只要你掌握了,就可以运用。当然不到那个层次,用了是要用自己的命、自己的福分根基去折换的。

    佛门就不能这样了,悟空现在在佛门修行,就得懂得佛门的神通变化,都是以慈悲为驱动力的,不是强行驱动的。

    不光是给孙悟空讲道理、做示范。菩萨还通过和平收复黑熊精,并且善用黑熊精到自己落伽山做山神。让悟空啧啧称奇,哎,想破猴头也想不到,可以不通过武力解决矛盾,可以让敌人也化为友人,实在是,啧啧,悟空以前真不懂啊。悟空以前的世界中,道理是黑白两色的,不是黑的就是白的,黑的白的是不能互相转化的。这让他的修行,修了一下就到底了,也就封顶了。

    你认真看这一段话,颇为值得品味。行者道:“恐耽搁了工夫。”意欲就打。菩萨急止住道:“休伤他命。我有用他处哩。”行者道:“这样怪物,不打死他,反留他在何处用哩?”菩萨道:“我那落伽山后,无人看管,我要带他去做个守山大神。”行者笑道:“诚然是个救苦慈尊,一灵不损。若是老孙有这样咒语,就念上他娘千遍!这回儿就有许多黑熊,都教他了帐!”

    通过全程观摩菩萨收复这件事情,这下子,悟空可是真的明白了佛门的慈悲的意思了。悟空开始从根本上转变了,那么他自然的就获得了佛的衣钵,佛衣袈裟自然就到手了。

    菩萨从来都是亲见悟空,从来都是对悟空面传口授,三藏都没这待遇。不为别的,只为悟空遇到过不去的关难,总是相信菩萨去求菩萨。

    菩萨在三界内收拾了一个潮音洞呆着,她为何居于水域?那大海,神说是佛的一滴眼泪化成,那千古澎湃不息的潮音,即是你我世人生灵从不停止的悲苦沉沦之思绪。每日每时,菩萨静静的坐在那里,洞中回响着三界内众生呼啸嘈杂的心音,她,静静的凝听,择向善者度之。



    (第十七回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注
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     楼主| 发表于 2014-6-24 23:18:03 | 显示全部楼层


    第十八回 观音院唐僧脱难  高老庄大圣除魔
      


    唐三藏、猪悟能和高太公的顽痴



    这一回内容不少,值得说道的倒是不多。首先说说三藏积习已久的毛病:心乱。三藏代表心,人的杂心与修佛的真心。现在这阶段的三藏,是求佛心真切,人心茂盛,两手都要抓、两手都很硬,结果很傻气。他一心向佛的同时,也是心浮气躁,动不动就要着急赶路。在观音禅院,行者也搞回来了袈裟,眼看太阳下山了,他却没头没脑的说:“徒弟啊,既然有了佛衣,可快收拾包裹去也。”这表现出来他行事没有方略,比行者差远了,甚至还不如那帮子傻和尚。行者道:“莫忙,莫忙。今日将晚,不是走路的时候,且待明日早行。”众僧们一齐跪下道:“孙老爷说得是:一则天晚,二来我等有些愿心儿,今幸平安,有了宝贝,待我还了愿,请老爷散了福,明早再送西行。”

    其实直到现在,这人心对神通还是非常提防的。神通么,肯定是一出来就处处跟他的人心所想格格不入,这时候,他往往站在既有的层面上去妄加推测神通,并表现的颇为猜忌。悟空本来说打妖怪中午就回来,这眼看着天色已晚,悟空还没有回来,他不是替悟空的安危担忧,也不想是不是遇到了意外的麻烦,你看他这个师父在那里想什么呢?话说那三藏望行者急忙不来,心甚疑惑;不知是请菩萨不至,不知是行者托故而逃。你看看,满脑子胡思乱想。

    话说回来,悟空大清早一起床就要跑着去打妖怪的时候,悟空就被满心狐疑的三藏给一把给揪住了:“你往哪里去?”他很担心弄丢袈裟的行者偷偷的开溜了。悟空说要去找观音菩萨商谈讨回袈裟的事情。这三藏一听就急眼了。他认为这猴子真是满嘴乱放炮,啊,你以为我不知道观音菩萨家住哪呀?大老远的南海呀。三藏马上一脸不信任的追问:“你这去,几时回来?”于是悟空就根据既往经验估算了起来:“时少只在饭罢,时多只在晌午,就成功了。”说起来,如果没有设计收复黑熊精的事情,估计也真的不会耽误了大半个下午,悟空应该是能按时回来的。

    从修行的角度讲,三藏现在有点精神分裂,一方面急躁冒进,一方面疑虑迟滞。

    所以当他们来到高老庄,这悟空一看高才的脸色,马上就知道买卖来了。可是悟空这时候已经知道三藏的毛病,打妖怪之前,他就首先要求那高太公:“你看这条棍子,比你家兵器如何?可打得这怪否?”高老又道:“既有兵器,可要人跟?”行者道:“我不用人,只是要几个年高有德的老儿,陪我师父清坐闲叙,我好撇他而去。”三藏以为行者是自己的累赘,其实他是行者的累赘。

    三藏的冒进,就表明他缺乏对人情世故的了解,不懂得一碗水端平的道理。也难怪,他是自幼开始修行,不懂人情。而悟空呢,更是对人情这种东西一窍不通。所以他经常对着三藏说些三藏压根儿受不了的大实话。心与性难和,后面就来个代表人情的猪八戒。



    而关于猪八戒霸占高老庄高翠兰的故事,这个情节在不同人的嘴巴里,却是颇有出入。

    根据高才耳闻目睹的故事:我那太公有个老女儿,年方二十岁,更不曾配人,三年前被一个妖精占了。那妖整做了这三年女婿。我太公不悦,说道:‘女儿招了妖精,不是长法:一则败坏家门,二则没个亲家来往。’一向要退这妖精。那妖精那里肯退,转把女儿关在他后宅,将有半年,再不放出与家内人相见。高才是从一个仆人的身份观察的,一开始就妖怪占了,二高太公不喜欢这妖怪女婿的理由之一是没有亲家来往。

    根据高太公自述:要招个养老女婿,撑门抵户,做活当差。不期三年前,有一个汉子,模样儿倒也精致,他说是福陵山上人家,姓猪,无牵无挂,愿与人家做个女婿。我老拙见是这般一个无根无绊的人,就招了他。一进门时,倒也勤谨:耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖。昏去明来,其实也好;只是一件,有些会变嘴脸。初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大。高太公说,一首先看到的这汉子是个相貌英俊的人,后来才慢慢显出妖怪模样;二招他是因为这厮没牵没挂。

    可是按照猪的说法:我虽是有些儿丑陋,若要俊,却也不难。我一来时,曾与他讲过,他愿意方才招我。今日怎么又说起这话!我家住在福陵山云栈洞。我以相貌为姓,故姓猪,官名叫做猪刚鬣。他若再来问你,你就以此话与他说便了。根据猪兄所言:一高太公一老早就知道他是妖怪,作为条件是变化英俊了就当女婿;二高太公从来没过问过他猪仔的家世!

    通过这一番对比。大致脉络就出来了。高家招亲,只图没牵没挂肯苦力干活,的确是养猪仔的心态,他们没考虑过高翠兰的想法。猪刚鬣是他老太公首肯这孤身一人的猪头的,但是应该是私下谈判,就说你得变成帅哥模样,好好干苦力活,女儿就许配给你。然后后来高太公悔亲,实在是猪头不愿意天天变作人模样,这时候高太公受不了亲邻的冷言冷语了、开始后悔起来。所以他就跟别人到处说,这猪头没有家里人云云。其实猪头没家人是他看上的重要条件。

    猪头苦力活干的不错,挣得他们家富裕起来。但是这时候老丈人悔亲了,让猪头很是不爽,觉得老丈人不地道,所以就霸占着娘子不让她爹妈见,他也觉得自己理直气壮的。我想这猪头肯定觉得高翠兰会站在自己一边的,但是他这呆子,却忘记跟高翠兰就这整个事情的来龙去脉沟通一下了。

    猪头被称作呆子,这是对好色者最好的形容:呆。好色的人反应迟钝、智商严重下降,痴呆。

    其实,高翠兰才是八戒本性的形像,八戒人心的形像就是高太公。高翠兰成了高太公的筹码,是个可怜人。八戒的人心总是把自己的本性幽闭起来弄得很虚弱,恰如诗中描绘:“云鬓乱堆无掠,玉容未洗尘淄。一片兰心依旧,十分娇态倾颓。樱唇全无气血,腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙,蛾眉淡;瘦怯怯,语声低。”



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     楼主| 发表于 2014-6-26 23:46:35 | 显示全部楼层


    第十九回  云栈洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心经




    (1)各有心魔



    上回书说的是观音院唐僧脱难、高老庄大圣除魔。这三藏他们倒是从观音院脱难了,可是在高老庄,这大圣除魔还真的说不上,故事的中心在第十九回呢。大圣充其量是把猪头给赶跑了,而且这猪头到还真的不是魔,他只是给高太公的歪心眼充当了一回魔而已、虽然猪头迷恋高家老三,但是他作为魔的角色纯属客串,谁叫那高太公心术不正呢。

    如果这呆子真的是魔,那之前三番五次的道士和尚前来做法,肯定都不是被老猪给揍得鼻青脸肿了。那些喜欢通过作法、符咒的手段来降妖伏魔的和尚道士,他们所能搞定的,基本上都是那些另外空间的低灵鬼道之杂碎生物。如果稍微再厉害点的妖魔,这种术类的手段就够呛了,为什么?因为擅长这种术类手段在人世间降妖伏魔的道人们,通常都是没有神通的,差不多也就是天眼开了,能看到点阴间的东西、甚至大多数这样的人他们连看都看不到。也就是说他们档次不够,才需要借助外法、符咒来召唤其它生灵来替自己搞掂那些小鬼小魔小妖的。可是如果他们能招来的东西,要去对付很厉害的妖魔,那不是找死是什么?

    而老猪这种,甚至是神仙,只是不走正道了的神仙。神仙的话,那些天界的大妖魔都奈何不了他,更何况那些下界的妖魔、生灵之类的了。对于老猪这种情况,高才认为之前请到的都是不济的和尚、脓包的道士,实在是冤枉人家,是找错对象了。当然高太公也不懂这么多。他老人家更不懂,是自己的心魔,招来了老猪魔了他自己一把。这种情况,除非他的心给魔得够了,歪心思打不起来了,这猪魔才会消失。

    你看这老猪,都出家了要跟着三藏去取经了,他还对自己曾经的老丈人恋恋不舍的,心里的话儿说个不停嘴。那八戒摇摇摆摆,对高老唱个喏道:“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲:我今日去做和尚了,不及面辞,休怪。丈人啊,你还好生看待我浑家:只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿过活。”

    你道这八戒,为何不牵着娘子的手鼻涕一把泪一把的,为何要对这老丈母爹说?我猜呀,这八戒跟这高太公是一路货,两个人一样的满心思的小九九,一样的斤斤计较些鸡毛蒜皮的小东西,要不然他俩怎么会看对了眼儿、当初在一起密谋。在跟高太公翻脸之前,我估计这翁婿俩应该是合作可默契了。只是后来高家财产大增、对面子和身份的需求强烈起来,猪头越来越显得看起来碍眼了,所以这喜欢小算盘的丈母爹就嫌弃起来这小家子气的老猪来。

    悟空是心里雪亮的,所以他就在第一次赶跑老猪之后,看那高老太公要求对猪头“剪草除根,莫教坏了我高门清德”,心里就老大的不屑了,悟空就故意挑逗于那高老太公,行者笑道:“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说,他虽是食肠大,吃了你家些茶饭,他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资,皆是他之力量。他不曾白吃了你东西,问你祛他怎的。据他说,他是一个天神下界,替你把家做活,又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿,也门当户对,不怎么坏了家声,辱了行止。当真的留他也罢。”

    真人面前,岂敢再做假,这老太公就说了实话,老高道:“长老,虽是不伤风化,但名声不甚好听。动不动着人就说:‘高家招了一个妖怪女婿!’这句话儿教人怎当?”

    而这时,三藏对于悟空的疑忌,跟高太公对八戒的疑忌,又是何其类似呀。也就是说,这时候悟空要收复的是猪悟能,三藏、高太公,要克服、要去除的是自己的心魔。这三藏,是先脱难、再除心魔。而悟空,是先得佛衣、再除魔。

    心魔呀,心魔,心魔最难自查,所以也就最难去掉。可是谁知道,这心魔怎么去?所以也就是在这个紧要的关头,恰好遇到了乌巢禅师,传了三藏师徒《多心经》。

    很多人认为西游记把他们知道的佛教的《心经》错误称作《多心经》,实乃作者不熟悉佛教、不熟悉佛经的缘故。按我说,正是看不懂还以为自己的懂的人,以为这多心经是错的。其一,三藏、悟空、八戒、各有心魔;其二,每个修行的层面都面临心魔。

    多心经所讲,是直守最根源心性,从最高的境界来看待尘世间所遇到一切魔障一切问题。打个比喻,即是用佛的眼光看尘世一切,用大师的眼光看待大师的作品。如果这么说很难捉摸,那就用最直白的话说吧,就是从一个修炼人的角度看待一切。



    (2)老猪的简历



    第一次孙大圣从高老庄赶走了老猪,就跟随老猪跑到了他家福陵山云栈洞。老猪跑到洞里取了自己的九齿钉钯,摆开架势就要跟大圣开干。大圣打了个手势,说,慢,一你到底什么来历,二你为啥知道咱家大号,这两个问题你能说清楚了就不宰你。于是老猪就开始了一番详细的自我介绍。

    老猪前世呢,是人类,他小时候就是个笨孩子,笨就笨吧,勤能补拙,可是他又很贪闲爱懒,几乎从来都是能坐着就不站着,能躺着就不坐着,脑细胞呢,几乎从来都是闲置状态,什么修身养性、修佛修道,从来都是一听就哈哈大笑,觉得那种人真是傻极了。从表面上来看,这家伙简直就是一个大傻。但是有一天他正躺在自己院子里低头数蚂蚁,忽然就数出来一双破草鞋。再往上抬头,原来还有脚丫子,再往上抬头还有腿,最后慢慢的等把脑袋都抬起来了,才发现是一个道人。道人风尘仆仆的脸上,一双殷切的、充满怜悯的大眼睛,正在盯着自己。

    然后人家就辛辛苦苦的劝诫他跟着自己修道,为了打动小猪,不惜让他看到这样堕落下去的可怕后果。为啥这道人要辛辛苦苦的度小猪这么一个超级大懒蛋呢?因为小猪当时虽然后天惰性太大,他先天根基还是特别好,所以人家就看上他了,非要度他不可。唉,道家修行,这从来都是师父找徒弟,因为人家看徒弟看真正的根基,一看一个准儿,从来没有走眼的时候。而且呢,这道人教小猪学的,还真的不是特别苦的那种修行办法,是九转大还丹,九转丹内炼就是打坐、走脉、开穴、合五行、逆阴阳,外炼,咳咳,就是太极拳,当然我说的不是现在人们练的那种太极拳,那种太极拳没有心法,他们每一个动作,都不知道跟五行生逆的对应关系,练的再好也是强身健体的体育活动,不是修炼。

    但是你看小猪,他勤勤恳恳的修道,却只肯整日打坐,完全不肯外在的炼,不肯吃那个苦。结果呢?结果就是忽然有一天就开悟了、功行圆满了。三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。

    咦?你看我说的,小猪偷懒还偷对了,人家不辛苦照样得道嘛。错了。这三花聚顶、五气朝元,意思就是他甚至没有超脱三界轮回就修行结束了、修到顶了。唉!你说说,这叫什么事儿。他一来没有超脱三界,二来下界的情欲执着没有去、肉身没有彻底升华上去。但是他也只能这样了,于是没有果位的小猪,就跑到三界最高一层天,跑到玉皇大帝那儿做仙人去了。

    玉皇大帝就封他主管三界的物质演化工作,这天河之水,一层层奔流不息的,乃三界内每一层天的本源之水的总源。按道理说,小猪每天统领亿万水兵,每天看着三界内滔滔的轮回和物质升降浮沉,应该知道,自己的修行,离真正的到底还差很远呢。

    后面他醉酒之后调戏嫦娥,被投了猪胎的光辉事迹,就无人不知了。但是呢,按道理他在天上犯戒是应该砍头之后堕入下界轮回的。又是太白金星,出面保了他的小命,放生了他,不昧一性之灵的到下界呆着,连法器都让他带下去了。太白金星这是为了什么?是可惜他的好根基,还有修行上来的可能。至于重新修的机会,那就看天意吧。

    大圣跟猪头一打照面,就看出来了这猪头不能说是邪的东西,大圣一眼就看到了他的性灵尚存。

    后面老猪跟了三藏修行,他们来到浮屠山的乌巢禅师那里的时候,老猪自说,乌巢禅师曾经试图收八戒为徒。八戒道:“没事。这山唤做浮屠山,山中有一个乌巢禅师,在此修行。老猪也曾会他。他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行,我不曾去罢了。”这禅师传三藏心经,知过去未来,甚至能说出来三藏一路上修行的关难来,说明他起码是佛果位的神仙了。要知道,佛门修行很严格的,怎么可能随便接受其他法门的经呢?但是这乌巢禅师传了三藏最关键的心法、定心收心的大法,说明这禅师传法于三藏,应该佛祖、菩萨他们一起协商合作的事情。曾经乌巢禅师试图收八戒为徒,说明八戒还是很有修佛的大材料的,禅师看中他这块好料子。只是后面可惜的是,八戒自己不争气。

    因为按照菩萨的吩咐、老猪不吃五荤三厌,你看那三藏给他取八戒的别名,就是戒嘴巴上的贪欲。五荤就是佛经中说的五辛,五辛就是五种带有辛味的蔬菜,即大蒜、葱、薤、韭菜、兴渠。兴渠者,佛教中讹传的荤腥的来历,应该本意是荤兴,只是中国没兴渠这种东西,就成了荤腥。佛经中据说有这么一段相关解释:“一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善神,不来守护。”大致意思是人体内固有的灵体、修出来的灵体、护法神灵等等,一概厌恶那种刺激的味道。三厌总指各种肉类,天上飞的、地上跑的、水里游的,都不吃。

    老猪下界之后,吃了很多荤厌,更可怕的是他吃了很多人。结果是什么呢?就是一方面造成他越来越傻、愚昧,一方面神通功能大减。你看他出场的时候。

    行者却弄神通,摇身一变,变得就如那女子一般,独自个坐在房里等那妖精。不多时,一阵风来,真个是走石飞砂。好风:“起初时微微荡荡,向后来渺渺茫茫。微微荡荡乾坤大,渺渺茫茫无阻碍。雕花折柳胜揌麻,倒树摧林如拔菜。翻江搅海鬼神愁,裂石崩山天地怪。衔花麋鹿失来踪,摘果猿猴迷在外。七层铁塔侵佛头,八面幢幡伤宝盖。金梁玉柱起根摇,房上瓦飞如燕块。举棹梢公许愿心,开船忙把猪羊赛。当坊土地弃祠堂,四海龙王朝上拜。海边撞损夜叉船,长城刮倒半边塞。”那阵狂风过处,只见半空里来了一个妖精,果然生得丑陋:黑脸短毛,长喙大耳……

    你看出来没有?八戒这行走起来,飞沙走石的,对周围的环境颇有伤害性,基本上是只要他走动,就搅和得天昏地暗、鸡犬不宁。这说明什么?说明他心性不定、收不住、稳不住,对自己的能量控制力很差、有伤害性。

    对比一下大圣,人家走动下,从来都是驾云、彩雾灿灿,速度迅疾、而且很有美感。其实当初小猪刚刚修成的时候,也是这么优雅的啦“朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。”

    而大彻大悟的菩萨呢?走动起来可从来都是云雾都不怎么要的,都是祥光、红光“祥光霭霭凝金像,万道缤纷实可夸。”菩萨行动起来、能量巨大、可是又无声无息,岂止是漂亮,简直是让人觉得跟着都要一起飘起来。







    (3)八戒的幸福就是苦



    说来好笑,这孙行者和老猪赶场似的一口气干了三仗,基本不问青红皂白。还是最后孙悟空用脑袋否定了老猪的钉耙,正在老孙得意洋洋的炫耀自己的靓头的时候,因为说到了当年的大闹天宫,还是这蠢笨的老猪先开窍了,这才忽然想起来问一下,我们这是为了啥才打起来的:“你这猴子,我记得你闹天宫时,家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里,到如今久不闻名,你怎么来到这里,上门子欺我?莫敢是我丈人去那里请你来的?”

    遇到对手,通常来说孙悟空都是手脚比脑筋麻利,这老猪一问之下,孙悟空才想起来自我介绍一下来由:“你丈人不曾去请我。因是老孙改邪归正,弃道从僧,保护一个东土大唐驾下御弟,叫做三藏法师,往西天拜佛求经,路过高庄借宿,那高老儿因话说起,就请我救他女儿,拿你这馕糠的夯货!”

    老猪一听,赶紧扔掉武器给孙悟空坐椅,要求引荐给那取经人。原来老猪这几年吃素,就是因为在菩萨规劝下受戒,为了等候取经人的。其实孙悟空早在听那高老太公介绍老猪的时候,就应该留心一下了,因为高太公说的很清楚,这妖怪食肠甚大,但是不吃肉呢:“一顿要吃三五斗米饭;早间点心,也得百十个烧饼才彀。喜得还吃斋素”。按照三藏和悟空的聪明脑袋瓜儿,当时他们应该就心里一咯噔才对:这妖怪居然吃素,莫不是同道中人哩……
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     楼主| 发表于 2014-6-26 23:51:00 | 显示全部楼层

    所以有时候,有人就是对面不相识,就像京戏三岔口那一出,灯光雪亮的舞台上,几个人在摸呀摸呀,其实他眼前漆黑漆黑的。这不是眼盲,是心盲。如果老猪跟他丈母爹沟通一下为何待在人家这儿干苦力,估计后面就节省很多麻烦。如果高太公看老猪很奇怪的吃素,沟通一下,估计后面也就没了矛盾激化。如果老猪跟高翠兰沟通沟通,估计后果也会改善很多。如果三藏悟空听到老猪吃素,见到老猪之后谈谈吃素的问题,那估计打架的事情基本就可以免除了。话说老猪知道了三藏和悟空就是前往西天取经之人,也反问悟空:“今日既是你与他做了徒弟,何不早说取经之事,只倚凶强,上门打我?”而西游记中,一些应该可以事先沟通好的问题,往往没人先主动的坐在谈判桌上。所以就打呀、斗呀、磨呀,其实到了最后,往往还是要坐下来,还是要回到原点。这个世界上,基本上绝大多数事情,不管看起来多么的尖锐、无解,其实都可以通过谈判沟通的方式,找到一个最佳平衡点的,用俗话说就是能把一碗水端平。只是很多当事人不相信能谈判、或者说不愿意谈判,也就是说,有人是宁肯崩溃、不肯解决的。

    面对老猪突然的态度大转弯,孙行者一时间半信半疑,就提出三个苛刻条件来试探老猪。没想到老猪毫不含糊的一一照办了。一,朝天发誓。二,烧掉自家云栈洞。三,让孙悟空绑起来。尤其是第二点,老猪毫不犹豫的点火烧着了自己住了几百年的云栈洞,满屋子的家当什么的统统都烧毁了,可见对于修行之事,老猪也曾毅然决然、毫不含糊啊。

    遇到事情肯寻求渠道谈判、肯寻求共赢的解决办法,这可以说就是一种宽容、善意,哪怕走到山穷水尽的地步,如果还能怀有这种宽容和善意,那这个人真的是太了不起,没有他容不下的东西了,你说谁能比他还宽容、有容量。

    但是这老猪,刚刚还态度非常端正的选择修行,这一回到高老庄看见老丈人一家,马上这就凡心又起来了,又在那里粘粘糊糊的,一只手抓着佛不放、一只手抓着凡人的幸福家庭不放。这都已经选择了出家修行了,老猪还是满打满算的有机会重新回来高老庄会他的娘子。其实可以理解,有可能在老猪变回猪头模样之前,这老猪跟高翠兰可能真的是非常幸福、小日子过得很滋润。你就想吧,自从上辈子、到修道上天、到重新被打下凡尘成了妖怪,这老猪可能觉得跟一个幸福的家庭比起来,以前那几千年的日子可能都是凄风惨雨的。这忽然间遇到高翠兰了,双方互相都很满意,满满的幸福让这老猪一下子忘记了自己本来面目,忘记了人间的短暂,也忘记了自己为何走到了今天这一步。

    在八戒的意识里,幸福人生和成佛是基本上具备等同价值的。所以他总是在觉得成佛的路上失去希望和信心的时候,渴望投入幸福家庭的怀抱。所以八戒的苦,在于对他内心的折磨,因为他忘记了一个最重要的事情,那就是,如果他修成了正果,他将会获得人间世俗幸福不能比拟的真正的和长久的幸福,并且,他将会有能力把自己老丈人一家人、包括自己曾经的妻子高翠兰都给度入他猪八戒的永恒幸福的境界。

    这就是真我意识和假我意识的区分。现在,八戒的真我假我就是修行和家庭,悟空的真我假我就是慈悲和嗔怒,三藏的真我和假我就是容量和疑虑。他们师徒三人,都是面临着自己巨大的心结的问题。







    (4)多心的心经



    乌巢禅师亲授《摩诃般若波罗蜜多心经》,乌巢禅师道:“路途虽远,终须有到之日,却只是魔瘴难消。我有《多心经》一卷,凡五十四句,共计二百七十字。若遇魔瘴之处。但念此经,自无伤害。”

    心经的全称意思是:到达彼岸的大智慧。心经是这么说的,观自在菩萨以深广的智慧入定、到达彼岸,这个彼岸是哪里?即是菩萨她的根源境界。菩萨她就把自己在这个远离三界的红尘俗世的境界,详细描述如下。

    这这个境界中,人体肉身的所有感官感受、全部消失,这这个境界,没有人体肉身的那种感受了,所以下面的话,千万不要用人身的感受来对比,也不要用人心来揣度。菩萨所说的,是你离开三界、脱离三界物质思想控制的境界的事情。

    这境界中,有和没有的概念,不再存在分别,或者说,这这个境界中,没有了世间上的物质概念、甚至没有了世间上空的概念,这是超越三界构成本源之水、到达了虚空、再穿越虚空往下而去,才发现,一切都是物质、可是却是用人类的思想所无法触及的物质的形态与结构,人类中没有这种概念来描述或形容,按照人类的说法那应该就是虚空,可是这种物质却是无所不在、千变万化。哦,原来这就是超越了虚空之后的另外的大天之境界。

    不但物质概念上跟人间迥异,在这个境界中,生命的受想行识,也就是说感官感受,也全部发生了这样根本上的变化,完全不同于三界内、人世间,啊!原来,在这境界中,我的身体、生命形态,也随着到达了这个境界,变成了这个境界的生命形态。

    在这个境界中,明白了佛所说诸法空相的根本究竟,原来我抵达了我永在的本然、先天的本性,在这里,我就是我,没有红尘的土的肉身、没有下界各种各样扰人心绪的杂念,这里没有时间的概念,一切都是永恒,不生不灭,不垢不净,不增不减。

    在我本然之境,没有了肉身与肉身的感触,脱离了人的肉身的束缚,出离了轮回,也没有了生老病死、没有苦、没有烦恼、没有死亡、没有人心的那种后天愚智,什么都不需要学习,在这个境界,不需要动念,我一切都明白,一切的奥秘、一切的过去未来,尽在眼底。这就是真我之境、这就是觉悟者之境、这就是菩提之境。

    修行的人们哪!你所来的地方,就是这样子的,如果你不知道什么是人心,如果你不懂得什么是修心,那么,你就按照我的办法,强行脱离开肉身和俗念的束缚,体会体会自己的本然之我,办法是:忘记自己周围的恐怖、抛弃心中的挂碍、冻结心中的梦想,让思维、让思想暂时静止。到达这个状态,你应该就豁然开朗我在说什么了,你就知道了,那些现实中的恐怖忧愁挂碍痴缠,真的会在你静止之后、进入这种境界之后,不知不觉就虚无缥缈了、无声无息就悄然而去了,这是真实不虚的、千真万确的,无论谁修行,都以此为准的。如果你实在是无法达到这个状态,那就念我咒语求我吧,我来帮你试试看。

    话说的明白到这个份儿上,如果还不甚了然,那,就继续随着西游记的修行,继续观摩吧。







    (5)为什么是多心经



    为什么心经,被乌巢禅师称为了多心经?多字,我认为是乃是多出来的、多余的、应该去除的意思。念懂了多心经,就知道自己平日里脑海里那些千百年来你都认为是天经地义的、你自己的、正常的想法、看法、观念、思绪、真理,竟然都是多余的、累赘的、可怕的人心。

    千百年来,念诵多心经者,都以为这经是道理,却恍然忘记了一个最根本的事情,佛和菩萨流传的此经,并非道理,乃是一种极为实用的修炼的手法。为何众僧、众生都以为了是道理?因为大家都常常忘记,心是实实在在的、不是虚无缥缈的,去心,就要采用有形的手段、手法。这多心经中菩萨所传,即是这种相当实用的、有效的手法。千万别相信网上流传的那些什么什么人物对心经的解说,就算是历史上的名人也不行。在此之前,不准说出这个真相的,真相从来都是让你不听想不到,一听恍然大悟、那种一点也不神秘的踏实的恍然大悟。那些曾经说出来的,都是玄玄乎乎的、似是而非的、没用的,就像美味而不能消化的化学勾兑食品。

    佛教中流传的这个心经,是佛门修行最实用的手法一个。其实何止是佛门,世上的修行法门,千千万万,莫不如此,这个不是佛门厉害,而是这手法是一个公用的办法。这个办法的实质,就是告诉你,真实的你,虽然在三界中,在肉身中,在轮回中,但是真正的那个沉沦不息的你,却超越了三界,你随着三界中的私心杂念起起伏伏,是因为执着,也就是因为你抓着三界内那些肮脏的私心杂念不放。

    如果那杂念是一匹野马,你被那飞奔的野马给拖的遍体鳞伤,整天咒骂、埋怨这野马顽劣、凶狠,却不知道,那野马非常委屈、非常受伤,因为什么?因为是你死死的抓着人家的尾巴不放,人家也给你拽的疼死了,蹄子也踢不开你松手,飞奔也甩不开你松手。人家野马内心不也一样充满了愤怒和无奈吗?

    所以,心经中菩萨所传的办法,就是硬生生的掰开你死抓不放的手,让你忽然就从执着中释放出来了,感受一下真实的、生命那无执着的状态。对于每一个修行法门,他们采用的手法,都是一样。唯一不一样的是什么呢?每个法门都针对一些对应的民族,有的民族本身就比较单纯、执着很淡漠,比如西方白种人,他们的主,不需要告诉他们放开执着,就对他们说你信我就行了。他们大多数人执着极少,一旦相信,是整个身心全部的扑上去了。

    在我们中国,也有不少人有这么淳朴、善良,可是更多的人是宁死不肯放手的。当然很多人进入修行,有的方面淡漠、有的方面执着强烈。菩萨所言的办法,就可以给这些人尝试一下,释放一下相对来说小的执着,感受到真正的修行状态,然后就可以比照这个状态,去研究如何去掉、放开那些强烈的执着了。

    对于中国道家,人家的徒弟历来是精英中的精英,这些不用教就会,因为选徒弟都是看这些方面的根基的,所以道家也犯不着重点讲。只有在儒门,作为道体系的一个分支,因为面对普罗大众,孔子论语中就细述了很多区分人的指导,以及如何人为的、一点一点的达到这种摒弃执着的状态。有兴趣的朋友,您完全可以自己去重新研究研究论语,放心,一定会有惊喜的,因为,我早就研究过了,里面千真万确的有,有着跟这个多心经在实质上一样的手法。不但这种手法,在孔教中能找到对应的同样的手法,在老子道德经中,更是一样能找到,比比皆是。

    这种手法的基础,就是这个宇宙的分层模型结构,以及三界内生命,他的身体分很多层,三界的每一个层面,他都有一层身体。这是你的意识能上能下,能天堂能地狱的原因。

    唐三藏对于这部多心经的体悟,贯穿了西游记。所以你就知道,这是三藏成佛的终极指南。三藏每次遇到疑难,都是悟空用心经的话点醒他,那也就是说,悟空成佛,也依靠了这个心经。

    从此,您知道了,心经到底是怎么回事了。心经不是专属于佛门的,他是公共的修行之路,佛门弟子、也是路上一行人。
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     楼主| 发表于 2014-6-26 23:51:27 | 显示全部楼层


    第三十二回。话说唐僧复得了孙行者,师徒们一心同体,共诣西方。…却又值三春景候。…师徒们正行赏间,又见一山挡路。唐僧道:“徒弟们仔细。前遇山高,恐有虎狼阻挡。”行者道:“师父,出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍;无挂碍,方无恐怖,远离颠倒梦想’之言?但只是‘扫除心上垢,洗净耳边尘。不受苦中苦,难为人上人。’你莫生忧虑,但有老孙,就是塌下天来,可保无事。怕甚么虎狼!”……

    第四十三回。师徒们出洞来,攀鞍上马,找大路,笃志投西。…行经一个多月,忽听得水声振耳。三藏大惊道:“徒弟呀,又是那里水声?”行者笑道:“你这老师父,忒也多疑,做不得和尚。我们一同四众,偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也?”唐僧道:“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授,共五十四句,二百七十个字。我当时耳传,至今常念,你知我忘了那句儿?”行者道:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝眸;招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”……

    第八十五回。正欢喜处,忽见一座高山阻路。唐僧勒马道:“徒弟们,你看这面前山势崔巍,切须仔细!”行者笑道:“放心!放心!保你无事!”三藏道:“休言无事;我见那山峰挺立,远远的有些凶气,暴云飞出,渐觉惊惶,满身麻木,神思不安。”行者笑道:“你把乌巢神师的《多心经》早已忘了。”三藏道:“我记得。”行者道:“你虽记得,还有四句颂子,你却忘了哩。”三藏道:“那四句?”行者道:“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”三藏道:“徒弟,我岂不知?若依此四句,千经万典,也只是修心。”行者道:“不消说了。心净孤明独照,心存万境皆清。差错些儿成惰懈,千年万载不成功。但要一片志诚,雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶,神思不安,大道远矣,雷音亦远矣。且莫胡疑,随我去。”那长老闻言,心神顿爽,万虑皆休。

    第九十三回。却说唐僧四众,餐风宿水,一路平宁,行有半个多月。忽一日,见座高山,唐僧又悚惧道:“徒弟,那前面山岭峻峭,是必小心!”行者笑道:“这边路上将近佛地,断乎无甚妖邪。师父放怀勿虑。”唐僧道:“徒弟,虽然佛地不远。但前日那寺僧说,到天竺国都下有二千里,还不知是有多少路哩。”行者道:“师父,你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也?”三藏道:“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后,那一日不念,那一时得忘?“颠倒也念得来,怎会忘得!”行者道:“师父只是念得,不曾求那师父解得。”三藏说:“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道:“我解得,我解得。”自此,三藏、行者再不作声。



    (第十九回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注
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     楼主| 发表于 2014-6-30 23:43:39 | 显示全部楼层
    第二十回  黄风岭唐僧有难  半山中八戒争先



    (1)既为师徒,就要以性命相见

    自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》,这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛,进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝,常念常存《多心经》,终于经过了两三个月的光景,也就是大概五六十天的时间,他的心开始对这个“心”法开窍了。于是乎就做了一篇偈子:“法本从心生,还是从心灭。生灭尽由谁?请君自辨别。既然皆己心,何用别人说?只须下苦功,扭出铁中血。绒绳着鼻穿,挽定虚空结。拴在无为树,不使他颠劣。莫认贼为子,心法都忘绝。休教他瞒我,一拳先打彻。现心亦无心,现法法也辍。人牛不见时,碧天光皎洁。秋月一般圆,彼此难分别。”
    法,这个无数修行人孜孜以求的,当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念,原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法,还竟然居然是由着自己的心念控制的。这个事情,对三藏来说,实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自己的心里打算盘、做计较,可是谁也没有因此就悟成绝顶聪明的人、更说不上得道上天了。
    那么如何从心上悟出来道和法呢?就是要把心中那些钢铁一样强硬的、强大的观念、想法、概念等等,这些从俗世中养成的思想,活跃的、强横的、但是却没有了生命的控制自己思想和行为的钢铁,给扭转、让那些被这些思想的钢铁给固化了的、了无生机的心念,重新生发出来生命的迹象:肌体、血肉。还有一些人念、如同蛮牛一样难去,要用看虚看空的手法,让这蛮牛失去着力点,不发挥作用,让这蛮牛因为心念的静止,而无从癫狂,从而避免它支配自己在人中纠缠,犯下过错。还有一些人念,看似正常,也似乎符合人伦道德,但是这些东西却包藏祸心,端的是人里面的贼、人心里面的狡猾的人心。对于这些贼,千万不要把它当作正常人的想法,当作自己身体中、思想中应有的,要用正念,一拳把它给打走。
    当你目前这个境界层面的各种人心、不管是钢铁、蛮牛还是贼人,全部都扔掉;当你目前这个境界层面的对法的认识也不要固守、当作什么认识也没有,让思想静止;当到这个境地的时候,你就会赫然发现,心中的法,新生发的对法的认识,就如同赫然在天的满月一样!这就是拨去迷雾见青天的意思。
    三藏的这个认识,算是对心经有了一点小心得。因为他常常因为背诵《多心经》的法,常常进入那种精神集中、物我两往的清澈境界,那么就常常的元神离开肉身和凡思的束缚,进入虚空之境。这种状态体悟的多了,自然就悟明白了这《多心经》的初级内涵。那么,不消说,三藏的修行的确是自然而然的前进了一大步。小说中写道:“且说他三众,在路餐风宿水,带月披星,早又至夏景炎天。但见那:花尽蝶无情叙,树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍,沼内新荷出现。”夏景炎天当然是心中精进的阳火当旺,火榴是火留的意思,旺而收敛、收藏。后面那三藏说的“日落西山藏火镜”即是这个意思。野蚕收网也是收敛精华的意思。这个野蚕收与高蝉鸣形成一收一放的对比。这个高蝉自然就是指的三藏他这个金蝉子,已经从土鳖、蝉蛹变成可以自由飞翔、重见光明天日的知了了。心火内收,沼池内新荷发芽、露头,修行人的心莲,这可是在茁壮的成长。这个尖角新荷,也同时是比喻他唐三藏将要修出来元婴了,元婴成形之前,先要出现元婴将要端坐的莲花盘,莲花盘刚开始是新荷,一步一步的长成金色莲花盘。那日正行时,忽然天晚,又见山路傍边有一村舍。三藏道:“悟空,你看那日落西山藏火镜,月升东海现冰轮。”这是三藏心中阴阳调和、内境清净的表现。
    这是三藏真心向佛、并且笃信笃行,佛祖、菩萨自然就帮助他除去各种妨碍他目前修行的杂思、杂念。你要说下苦功了,那人心杂念就没了,那是不可能的。那是菩萨看你的心足够的坚定了、足够的纯净了,是菩萨他们帮你把那些人心杂念给消除了。也就是说,没有佛境界的师父、没有法力无边的上师,是再怎么念《多心经》、再怎么努力修行也没用的。
    我很喜欢电影《卧虎藏龙》中那些符合原著精神的情节和片段,很深沉。李慕白在决定要收服玉娇龙这个顽劣徒弟的时候,就跟玉娇龙当面说了这么一句话:“既为师徒,就要以性命相见。”李慕白是从修道的书中看到这句话的。从他能理解的层面上说,那就是师父以性命来担保成就徒弟,徒弟以性命许诺给师父修行到底。
    可是从真正修炼的角度上讲,三藏的性命,是佛祖和菩萨给的。什么意思呢?三藏的生命,就是菩萨和佛祖的生命的一部份。三藏如果修不成,那菩萨将有一部份生命死掉,佛祖也将有一部份生命死掉。他们这部份死掉的生命,就是当三藏最早时候下定决心要西行取真经的那一瞬间,菩萨和佛祖就割舍出来的。你以为,你以为你修行,佛和菩萨就是简单的度一度你这么容易呀?他们已经舍弃了一部份生命给你。如果你修不成、不修了,那他们就死掉了许多层。是呀,真正的师父,对他的徒弟,那可是豁出去了的,如果你修不到终点,他们的损失之大,不是你我的损失能比的,你我用多少条命,都挽不回来的。
    即为师徒,就要以性命相见。马上这就轮到猪八戒了。听闻唐三藏说:“幸而道旁有一人家,我们且借宿一宵,明日再走。”八戒这正肩头酸痛、燥热乏力、肚皮饥饿难当,一听三藏说要歇脚修行,这马上就跟吃了一大堆冰淇淋一样愉快啊,如释重负啊,八戒道:“说得是。我老猪也有些饿了,且到人家化些斋吃,有力气,好挑行李。”。不想八戒这本来情有可原的话,却马上被悟空无情的给当头一棒,行者道:“这个恋家鬼!你离了家几日,就生报怨!”三藏听孙悟空这么说,居然也顺水推舟的劝八戒回家去。八戒一听,吓坏了,赶紧重新申明修行的誓愿:“师父啊,我受了菩萨的戒行,又承师父怜悯,情愿要伏侍师父往西天去,誓无退悔。这叫做‘恨苦修行’。怎的说不是出家的话!”
    这是八戒出家修行之后的第一关考验,还算过得不错,心神内敛。于是乎后面在跟虎先锋打架的时候,八戒立了一功。可是,可是,你知道,八戒说自己誓无退悔,谁都知道,他是只要一感觉取经没希望,就开始可着劲儿的猛敲退堂鼓的。也就是说,八戒对这个誓言的兑现、是兑了水的。





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     楼主| 发表于 2014-6-30 23:45:44 | 显示全部楼层
    (2)无心插柳的铺垫

    《西游记》中往往有大段看上去无关紧要的文字、大幅看上去不痛不痒的情节,有那么一点铺垫的作用,可是也的确犯不着用上那么大的篇幅。这些篇幅如果真的压缩了、言简扼要的交代一下主干,似乎也无伤主旨的样子。可是
    《西游记》作者却不是这样,不但细纹深隽,而且还要把每一个几乎是出场就露个脸儿的陪衬角色都栩栩如生的做一番刻划。就比如本回中,唐三藏师徒三人投宿王老汉家的情节,就是这种情况。且看其如何详细铺彻。
    到了人家村子里的门首边上,三藏下马,孙行者收缰、猪八戒歇担,俩徒弟在树荫下乘凉,这唐三藏师父却亲自挺身而出,前去接洽投宿事宜了。要说跟人打交道寒暄,这师徒三人,都不是块料。按道理说,这等事情应该是当徒弟的出面的,可是三藏对孙悟空和猪八戒实在是不放心,于是就只能是他老人家亲自出动了啦。
    说真的,三藏是不太懂得人情事故的,我说的是现实生活中人情事故。三藏自己心里对自己这方面的经验,其实也不大有信心。为了表明自己的僧人身份,三藏此地无银三百两的拄上佛祖的九环锡杖,为了稳定一下自己兔兔直跳的心脏,三藏下意识的按按藤缠蔑织斗篷。怀着紧张的心情,他直勾勾直奔人家大门前。到了门前往人家敞开的大门里面一望,只见一老者,斜倚竹床之上,口里嘤嘤的念佛。唉呦!一来人家在闭目养神的模样,让三藏顿时觉得自己很冒昧,而来人家嘴巴里也在嘀嘀咕咕的吟诵佛经的模样,让三藏觉得打扰人家很无礼。三藏急匆匆的脚步、早就构思好了的满脑子的应承话语,顿时就卡壳了。三藏不敢高言,慢慢的叫一声“施主,问讯了。”
    那老者一骨鲁跳将起来,忙敛衣襟,出门还礼道:“长老,失迎。你自那方来的?到我寒门何故?”没想到这老者一来没有装聋作哑、二来没有愠怒发嗔,而且还非常恭敬执礼的反应,让三藏吊在嗓子眼儿的一颗心噗通的这就放下了。于是三藏就欣然表明来历目的和投宿意向。三藏道:“贫僧是东土大唐和尚,奉圣旨,上雷音寺拜佛求经。适至宝方天晚,意投檀府告借一宵,万祈方便方便。”没想到那老者态度忽然就一百八十度大转弯儿,瞬时从执礼状态切换成了无礼模式,并且说了一番让三藏心头火起的话儿。那老儿摆手摇头道:“去不得。西天难取经。要取经,往东天去罢。”老汉在三藏心目中的形像,马上从施主老者成了刁蛮老儿。但是三藏是不便发作的,可是人家的话又完全打乱了他之前的设想和构思,弄得他方寸大乱,不知如何应对了!三藏口中不语,意下沉吟:“菩萨指道西去,怎么此老说往东行?东边那得有经?……”唉,就这点小事情,就困住了东土圣僧。由于预设不到的冷不提防、和实际历练的不足,老汉的话,让三藏心里面和面子上都难堪不已,陷入茫然,可是又更不能退回到徒弟们面前说自己不行。于是他就腼腆难言,半晌不答。
    你说说,这老汉猝不及防的话,是不是有点象禅宗的棒喝,一下子就击破了三藏所有现存的观念和经验?
    更加让三藏心中不爽的事情发生了,三藏想不到那孙悟空离得远远的、并且在院墙外面,居然都听到了、都看到了。因为孙悟空忽然就出现在三藏背后,忽然就吼了一嗓子,吓得三藏一激灵。孙悟空吼道:“那老儿,你这们大年纪,全不晓事。我出家人远来借宿,就把这厌钝的话虎唬我。十分你家窄狭,没处睡时,我们在树底下,好道也坐一夜,不打搅你。”
    孙悟空这话,老汉自然是听不明白。三藏其实也听不明白。自从学到了心经,孙悟空、猪八戒也是都开始了时时修心的,前面那猪头跟三藏重提修行誓约的事情,就表明了八戒已经开始修心。而孙悟空的这话,实际上是什么意思呢?孙悟空的意思是说,我们修行人只考虑如何往修行目标前行的事情,至于说路途是否看起来能行、是否难行,那不是我们修行人需要考虑的问题。你这老汉,我们只问你借宿,不问你路途的可行性,那是我们的上师负责的。要是听了你老汉的话,那不成了跟着你的话修行了吗?你都是一个常人,跟随了你的话修行那实在是我们自毁前程。你不要管我们修行人的事情。
    悟空这话,太直白了,直白的露骨,直白得三藏居然听不明白了。为什么?因为三藏听悟空这么一嚷嚷,按照他平日的作风,肯定就当场呵斥孙悟空无礼,闹不好当场就紧箍咒语开念了。然而这次他没有,三藏没吱声,真的,他千真万确的没吱声。为啥这么说?因为那老汉的话语里,就透露出来了这三藏没吭声。那老者扯住三藏道:“师父,你倒不言语,你那个徒弟,那般拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔鬼,怎么反冲撞我这年老之人!”
    三藏心中有想借助悟空搞清楚对策方案的想法,同时又被这老汉的话给挤兑了人情层面上的情面,也就是说,他同时拥有矛盾的两个想法。而在外面人的面前,他又无法发作。于是只好继续忍着不吱声。可是表面上是忍住了,这内心的激烈心魔却在增长了。
    孙悟空继续充当拆招手和挡箭牌的角色,行者笑道:“你这个老儿,忒也没眼色!似那俊刮些儿的,叫做中看不中吃。想我老孙,虽小,颇结实,皮裹一团筋哩。”悟空话里面,透露的依然是修行中的事情,那意思是你们看问题都不要停留在表面上的层面,表面上的是非美丑,往往不符合深层的修行的道理。悟空这话儿,老汉似乎倒是听出来一点名堂,于是就给了孙悟空一个深入阐述自己观点的梯子,那老者道:“你想必有些手段。”孙悟空就自然借着话头介绍了自己的非凡来历。面对孙悟空的郑重其事,可是那老儿听完之后,居然哈哈一乐:“原来是个撞头化缘的熟嘴儿和尚。”因为他是一个凡人,眼见眼前这个痨病鬼一样的瘦小猴僧,要是自说有些拳脚上的功夫、会画符念咒的话,说不定十有八九他就信了。可是孙悟空居然把自己说得如此离谱的神,明显是孙悟空的冲天牛皮嘛。
    看到此情此景,最理当马上醒悟的,应该是唐三藏。他知道孙悟空不凡神通的真实,他应该通过老汉的前后的反应明白不能用常人之心来看待修行中的事情,应该学会突破表面现象看背后的本质。但是显然,他没有醒悟。于是继续点悟他的事情不得不继续上演。老汉跟孙悟空一来二去的一接触,虽然是俗圣两重天,但是这老者对孙悟空的怕心已经消失了,于是就邀请他们到院子里头来,也就是接纳了他们的投宿请求。然而还有个猪八戒呢,三藏道:“多蒙老施主不叱之恩。我一行三众。”老者道:“那一众在那里?”行者指着道:”这老儿眼花,那绿荫下站的不是?”
    站了半晌了,等到悟空把问题解决了,三藏才露头说话。可是这老者一看见猪八戒的嘴脸,立码儿又被吓得七荤八素,仿佛前面对孙悟空从害怕到坦然接纳的事情没有发生过一样,就唬得一步一跌,往屋里乱跑,只叫:“关门!关门!妖怪来了!”行者赶上扯住道:“老儿莫怕,他不是妖怪,是我师弟。”老者战兢兢的道:“好!好!好!一个丑似一个的和尚!”八戒上前道:“老官儿,你若以相貌取人,干净差了。我们丑自丑,却都有用。”八戒的话,是接着前面孙悟空的话里话继续说,说给老者是表面,说给唐三藏才是正经事。
    老者对悟空八戒反应的表现,还有后面老者家里人对他们俩的表现,是再三的表演给唐三藏看的一个点悟,因为他始终不悟,就再三发生。可是再一再二不再三,三次发生过后,三藏不但没有醒悟,这执着表面物象的心,反而空前加剧了——三藏却坐在他门楼里竹床之上,埋怨道:“徒弟呀,你两个相貌既丑,言语又粗,把这一家儿吓得七损八伤,都替我身造罪哩!”通过三藏这番埋怨,你就知道,三藏完全从负面去悟了,完全走了常人之心,完全没有从修行的角度去看待问题。念了那么多遍心经,那么有心得的他,一旦遇到实际的考验,就把什么修炼啊修心啊全部都抛到九霄云外去了,非但如此,还重拾那些早就抛弃的人心俗念。这是什么?这是修炼走回头路的表现。
    第二天他们要出发的时候,又一次借着王老汉的嘴巴,来点醒三藏了。老者道:“此去倘路间有甚不虞,是必还来茅舍。”意思说,修行人你如果修不下去,就鸣金收兵退步嘛。行者道:“老儿,莫说哈话。我们出家人,不走回头路。”悟空态度非常清晰,而且不再隐晦,直接从修行的角度上回答:我们出家人,不走回头路。三藏呢?他闷着头不言不语,怎么呢?他依然深陷人心之中的啦。
    在他们师徒三人前一天晚上,猪八戒还上演了一出超级大饭桶的喜剧。人家把斋饭端上饭桌,三藏刚合掌颂起斋经,八戒早已吞了一碗。三藏还没念完,八戒已经吞了三碗。三藏悟空还没吃完两碗,呆子已经又吃了十多碗。并且,这八戒还驴唇不对马嘴的回答人家文绉绉的话语,人家说“仓卒无肴”,八戒道“老儿滴答甚么,谁和你发课,说甚么五爻六爻;有饭只管添将来就是。”八戒这出幽默剧,唐三藏师父看在眼里,他应该明白到,修行人要有大肚量,只要是不违背大原则的,不要在意那些细小的细芝麻瘪谷子的,容下就拉倒了。
    三藏始终不悟,于是,后面的魔难就迎面而来。前面这一段故事,跟后面的魔难,真的是丝丝入扣的息息相关。





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     楼主| 发表于 2014-6-30 23:46:48 | 显示全部楼层

    (3)有心栽树的麻烦

    孙行者在初次遇到虎先锋的前前后后,神通广大的孙大圣的表现,显得很是奇怪。
    第二天一大早,他们师徒三人挥挥手告别王老汉一家,又踏上了西行路途。走了不到晌午,就果然象那老汉说的,这里有一座横躺在他们路上的高山。看着看着,这三藏居然看到了心慌意乱。忽然间,就发现远处一阵无端而起的旋风,无端的就冲着他们过来了。唐三藏一看,心里面更加惊恐了,就赶紧向孙行者汇报:悟空,起风了起风了。悟空听到三藏这慌慌张张的心情了,很是奇怪这三藏师父的奇怪表现,就说:“风却怕他怎的!此乃天家四时之气,有何惧哉!”三藏一听,就赶紧给自己的表现找原因,说这风很恶道的感觉的啦,不是自然的风的啦。孙行者听他这么解释,就更加奇怪了,追问三藏:“怎见得不比天风?”于是唐三藏就洋洋洒洒的祭出若干离奇的不祥之兆来、一一罗列给孙悟空。
    这里面有什么说道?其实,在三藏还没有察觉到风的时候,孙悟空猪八戒他们,应该早就看到了。要知道孙猪二人可是神仙的,但是似乎好像是,三藏看他们毫无反应的迟
    钝模样,就认为他俩比自己还不机灵,所以急翘翘的扯着孙行者的袖子、试图唤醒这迟钝的哥儿俩呢。这时候的三藏,完全忘记了他日日念诵的心经,也回想不起来悟空之前的点悟言语了。
    当他心惊肉跳的跟孙悟空说起风了的时候,悟空的话就很明白的回应了他应该如何对待:一放弃怕心!一个修行的人管它吹什么风,怕它作甚?放弃害怕的心。二,管它吹什么风,就当是天家四时之气的自然的风好了,摆正心态!孙悟空的话,不正是多心经的核心要义么?心中无有了恐惧,也就没有了让你恐惧的外在事物或因素了,毕竟你是一个修行人,当你灭掉了心中的恐惧,就算那是真实的可怕的东东,菩萨、护法诸神也替你灭掉了。就算那是恐怖的妖魔来共你的产了,当你就把它视为渺小的、飘渺的、当作是了对你毫无影响的自然的风,菩萨、护法诸神自然就把那妖魔化作一阵自然的清风了。
    可是这时候的三藏没办法被孙悟空说服。孙悟空就很无奈,悟空的表现也就跟着急转直下了。然后心惊肉跳的唐三藏,就吸引来了一只斑斓猛虎。要说这三藏也不是第一次遭遇猛虎了,也不是第一次看见猛兽,也经历了一些风风雨雨,可是这老虎刚一蹦出来他就吓得一根倒栽葱,插在路边上。
    然后这老虎,说话很花俏,也很会玩花活儿,碰到了八戒冲上来,就忽然站起来剥下自己的虎皮、弄得气氛很神秘,这叫什么?这不就是叫金蝉脱壳嘛。猪八戒追着这虎先锋打,这孙行者也追上去打,然后这老虎又打了个滚,现了原身,还是玩的金蝉脱壳。眼看它逃得很辛苦,这虎怪又象川剧变脸一样,又抠下来一张虎皮,该在一块卧虎石上,自己跑掉,这,这不依然是金蝉脱壳之计嘛。唉!这三藏才是真正的金蝉嘛。这三藏才刚刚因为彻悟了多心经,而金蝉脱壳了嘛。怎么这虎怪把三藏的手段玩得比三藏还熟溜,莫非它也是三藏的徒弟?
    并且,以孙悟空的广大神通,追一只老虎居然都追不上。以孙悟空的火眼金睛,居然看不出来这虎怪在眼皮底下剥皮变化,也看不出来那蒙了一张虎皮的石头。好奇怪呦。孙哥哥今天表现忽然就失常了。还有比失常更失败的,却说那行者、八戒,赶那虎下山坡,只见那虎跑倒了,塌伏在崖前。行者举棒,尽力一打,转震得自己手疼。哎呦呦!你要知道,孙行者的金箍棒,居然连一块普普通通的石头,都打不烂,甚至还震痛了比金石还坚硬的悟空的手。就这一块普通的烂石头,甚至让猪八戒也跟着丢了脸,八戒复筑了一钯,亦将钯齿迸起。这事情岂止是反常,简直就是矛盾百出嘛,是不是作者为了烘托气氛,忘记了孙悟空猪八戒是神仙,而写出来这夸张得看上去谬误的情节?
    就是因为今天这奇怪的遭遇,让孙悟空大惊失色。问题出在哪里了?然后,法力无边的孙悟空,被一只擅长拉风耍酷的小虎仔给抢走了师父。
    第一次玩丢了师父的孙行者肺都给气炸了,一时间不知所措。初次出道的猪八戒,也给着急得哭了起来,莫衷一是。还是孙悟空善于寻找解决办法,断定了那妖怪的窝窝应该就在这山里,于是出发寻找。
    奇怪的事情继续发生,第二次虎先锋和找上门来的孙行者交手,基于前面第一次的轻松得手,这虎怪不但在它的黄风大王面前夸下口,面对刚刚被自己耍弄过的孙悟空,它还得意洋洋的说起了非常轻浮的话儿:“你师父是我拿了,要与我大王做顿下饭。你识起倒,回去罢!不然,拿住你,一齐凑吃,却不是买一个又饶一个?”可是这一次它就三两下被悟空给搞得精疲力竭,然后又被猪八戒一钯子给破了脑壳,一命呜呼。怎么这老虎怪,忽然又孱弱了,还是孙悟空猪八戒的能力忽然又恢复了?
    通过虎先锋前前后后的言行,可以看出来,这厮行事拉风、夸张、一招鲜吃遍天,说话总是想当然、不太过脑子,爱面子、动不动就给自己下个套。也就是说这虎怪是个很典型的眼高手低智商差的革命愤青形像。小说描绘出来这么一个搞笑的角色来干什么?


    (4)自剥其庐

    修行正法门,光有意愿是不行的。还要有解决修行路上具体麻烦的手段才行,路是脚丫子一步步走出来的,需要的是实在。可是这个三藏,这时候他修行的决心,还很大程度上停留在理论水平,不太喜欢结合实际问题,那王老汉一句不经心的轻飘飘的劝诫话,连一根羽毛的分量都比不上,可是就把三藏给挡住了,让他腼腆难言,半晌不答。
    然后还是孙行者善于践行,三两句话,不但搞的让老汉从恐惧到一团喜笑颜开,还接纳了他们投宿。当王老汉的家人看见猪八戒,被吓得够呛,三藏和老汉一起解释了一下,也摆平了。可是这个孙行者和猪八戒的相貌,开始让三藏心生怨恨了。首先是孙悟空解决了他作为师父都解决不了的尴尬事情,其次是孙猪二人的丑陋,让三藏觉得自己深受牵累,埋怨的人心压过了修行人的正念,忘记了这两个人是有神通的自己的护法。三藏坐在他门楼里竹床之上,埋怨道:“徒弟呀,你两个相貌既丑,言语又粗,把这一家儿吓得七损八伤,都替我身造罪哩!”
    听到三藏这番埋怨,没想到这两个不识趣的徒弟不但不表示歉意,还嘻嘻哈哈的化解了他的埋怨。八戒调笑自己,道:“不瞒师父说,老猪自从跟了你,这些时俊了许多哩。若像往常在高老庄走时,把嘴朝前一掬,把耳两头一摆,常吓杀二三十人哩。”行者给笑得前俯后仰:”呆子不要乱说,把那丑也收拾起些。”
    行者的话,被一心钻到牛角尖里面的三藏给抓着了把柄,三藏揪住了悟空话儿里面的荒谬之处,恨恨的挤兑:“你看悟空说的话。相貌是生成的,你教他怎么收拾?”三藏潜意识里,说不定就是要这两个徒弟忏悔自己的丑陋、最好是惭愧的流下痛苦的泪水,承认还是师父更帅更像个修行人。
    唉呦,偏偏遇上这两个没心没肺的家伙,一点都不考虑三藏的小九九,一点都不考虑三藏的小面子。行者道:“把那个耙子嘴,揣在怀里,莫拿出来;把那蒲扇耳,贴在后面,不要摇动,这就是收拾了。”那八戒十分配合,真个把嘴揣了,把耳贴了,拱着头,立于左右。这下三藏傻眼了,内心的尊严崩溃了。你看看,啊,整个这个前前后后,轮不到三藏这个师父说句话,要么被噎住,要么被呛住,前前后后,他总共才有机会说三四句话,其它的话,都让孙悟空猪八戒他们给抢走了。
    由于人心骤起,三藏对整个事件中的暗示和点化视而不见、听而不闻。并且还由于人心,他开始对孙悟空和猪八戒心生罅隙,这就等于是在自己和孙悟空猪八戒之间竖立起来了一个巨大的间隔屏障。孙猪二人本来是护法,这主尊一旦嫌弃了他们、阻隔了他们,那他们就是再大的本事,也无可奈何了,毕竟,唐三藏是师父、是主体。
    因此你就应该明白,初次遇见的老虎精,乃是三藏心中滋养的、招来的,那老虎撞上他们,并不是老虎有意找他们,而是不得不被吸过来,被三藏心中的人心给吸了过来。悟空和八戒被老虎精给耍的团团转,乃是因为这老虎精和他俩之间,有一层屏障,是三藏亲自下上的屏障,将老虎精保护起来了,悟空和八戒对之无可奈何。不但妖怪有屏障,悟空和八戒,也被三藏的这个嫌弃厌恶的执著、这个屏障给包围束缚起来了,所以他俩成了躲在蚕茧里面的蚕蛹,空有一身本事,也有劲儿使不出来,连一块石头,都能把他俩给震得眼冒金星、呲牙咧嘴。
    后来为啥忽然,二次相遇老虎精,那耍酷老虎三两下就被搞掂了?唉呦,那是因为被妖怪掳去绑在了定风桩的三藏,开始后悔咯!将唐僧拿去,好便似鹰拿燕雀,索绑绳缠。这的是苦命江流思行者,遇难神僧想悟能。道声:“徒弟啊!不知你在那山擒怪,何处降妖,我却被魔头拿来,遭此毒害,几时再得相见!好苦啊!……”并且,三藏不但不再期待悟空八戒的忏悔,还亲自真心的忏悔自己了,他的嗟叹等于是消除了自己嫌恶悟空八戒的心。这个巨大的执著心的去掉,等于是去掉了对悟空八戒的束缚、也同时去掉了对老虎精的保护。修行人不怕犯错误,只要在遇到魔难的时候,能想到返观内照分析自己的不足错误,勇于面对和改正。这就是修行嘛。
    那只拉风的老虎,端的是三藏心中执著的形像。三藏对悟空八戒起了嫌弃心之后,说话总是想当然、不太过脑子,爱面子、动不动就给自己下个套。老虎玩的金蝉脱壳的招数只是肤浅的耍酷,三藏去掉执著解脱束缚才是正宗的金蝉脱壳招数。三藏不再坚持偏见的执著,那老虎还不自动给自己下个套自行了结?
    后来为什么悟空又被黄风怪折腾得够呛呢?那肯定是有原因的啦。原因,肯定还是在三藏身上的啦。




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     楼主| 发表于 2014-6-30 23:47:24 | 显示全部楼层

    (5)关于心经关于修行

    关于西游记,好像一直有高人从阴阳、五行、易经等等角度解读。这些角度,依鄙人的愚见,应该说都是很有根据很有道理的。只是呢,都不是根本的。根本是什么呢?依鄙人的愚见,仍然是修行人的修道之心。
    为什么这么说?因为宇宙的结构就是那样子的,阴阳五行层层推演升华,他的结构和运作机理就是那样的,不管你懂和不懂,信和不信,他都在那里。只要你的心思动了,你的心思就驱动了三界的机制,那三界之层层机制,就随着你的心思运动而运转不息,那就是阴阳、五行的变化和推演。
    这阴阳五行的变化推演,高人能看得明白,所以看到了觉得触目惊心、精妙不可言说。可是不管你是否能看到,他就是那样运作着,永恒的在运作。尤其是关于修行人的心所驱动的物质结构的层层的演化、创世,那场景让高高在上的神仙看见了,都觉得惊心动魄、激动人心。当然了,这个过程,对于修道人本人来说,可能根本就不知道,甚至是压根儿就不相信。只是不管他知与不知,信和不信,一切都在精妙的、精密的发生着。对于这个过程,孙悟空是尽在眼底的,八戒沙僧是一知半解的,三藏则是全然不知的。而整个过程的操作者,就是观世音菩萨。
    对于这个过程,过去的西游记研究人员,不管是不是修道人,顶多是从道理上能推理一下。因为呢,这是天机,所以是不让人世间的人知道的。可是这个西游记的作者太厉害了,什么都给写出来了。他的厉害不光是能写出来,更厉害的是,写出来了你也看不到,就厉害到这种地步。还有更更厉害的。佛教中流传的心经、西游记中的多心经,其实并不是佛教专有的修心之法。
    基督教典籍中记载,有一天耶稣和门徒上了船,对门徒说:我们可以渡到湖那边去。他们就开了船。行船的过程中,耶稣睡着了。湖上忽然起了暴风,风浪滔天,船将满了水,危险极矣。门徒惊恐的叫醒了耶稣,说:师父,我们要死了啊!耶稣被喊醒了,斥那狂风大浪。风浪就止了。看到门徒的不悟,耶稣很痛心,对他们说:你们的信心在哪里呢?!要是你们对我的信有针尖那么大,风浪也就停息了。通过这个故事,你看看,不正是心经之要义:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。
    犹太教旧约全书,记述了耶和华利用撒旦考验约伯。约伯是耶和华忠实的信徒,过着非常优越的生活。有一天耶和华和撒旦聊天,耶和华看着下界对撒旦说,不知你观察过没有,地上再没人象约伯那样完美正直且忠实于我的人了。撒旦说,那当然了,你赐福于他,让他应有尽有,岂可不敬畏你?如果你让他一无所有,他肯定会背弃你。耶和华对撒旦说,好吧,你可以去毁掉他的一切,但不可取其命,看最后如何。果然约伯立刻遭受了严酷的打击,灾难从天而降,在同一个时间不同人报告家产、牲畜、七个儿子,三个女儿全毁。约伯知道后,立刻剃了头伏在地上下拜,说耶和华啊,这一切都是你恩赐的,收取也由你。我来时一身光,回去时也是一身光,主啊,我要永远称颂你。撒旦见约伯毫不动摇,便用了更进一步的打击,让约伯全身长满毒疮,生不如死。约伯的老婆动摇了。对他说你仍然守着你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!约伯说:“你说话象愚顽的妇人一样。嗳,难道我们只从神手里得福,不受一点祸?”所以圣经里说,在这一切事上约伯并不以口犯罪。紧接着,约伯的朋友听说到这一切灾祸降临他身上,便去看他。坐在约伯身旁(那时其痒难忍,只能坐在炉灰中,拿瓦片刮身体)七天七夜。最后那三个朋友也熬不住了,就一齐和约伯进行了冗长的辩论,因为朋友们也开始了耻笑他。几天几夜,约伯为其坚定的信念辩论,告诉他的朋友们:我的嘴决不说不义之言,我的舌也不说诡诈之语。我断不以你们为是,我至死不以自己为不正!不敬虔的人,虽然得利,神夺取其命的时候,还有什么指望呢?灾难降到他,神岂能听他的呼求……最后耶和华在风中显现,回应了约伯的坚定、忠诚。并赐给了他真正的幸福,约伯也因此而获永生。通过这个故事,你看看,不同样正是心经之要义:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。
    后汉书中有一个修道故事,东汉时,河南汝南城中来了一位卖药的老人。他的药可治百病,药到病除。他租了间屋子作为药房,一个葫芦悬挂在他的座位上方。人们都来找他买药,所以收入颇丰,但是老人每天只给自己留下很少的一点点钱,剩下的都随手施舍给了街头的穷人。最奇怪的是,每当日落之后老人就不见了,只看到空荡荡的屋子里挂着那个葫芦,谁也不知道他去了哪里。费长房是当地的小官吏,他发现了老人的秘密:原来每当日落之后,老人就纵身跳进葫芦里去了。他知道老人不是一般人,每天勤勤恳恳地为老人扫地送饭,老人也毫不客气地受用。时间久了,有一天,老人告诉费长房说:“天黑后没人的时候,你悄悄地来我这里。”晚上他去见老人,老人对他说:“你看到我跳到葫芦中去了,你也跟着跳,就可以跟着我进去了。”老人纵身一跃就不见了。费长房心想:你让我跳,肯定能跳进去!他纵身一跃,果然不知不觉中进了葫芦口。进了葫芦,才发现原来葫芦里竟然是一个广阔的世界,里面五彩辉煌的重重楼台亭阁,曲折的回廊。几十名侍者随侍在老人左右。于是他就拜了老人为师开始修道。通过这个故事,你看看,不同样正是心经之要义。
    这三藏,从道理上明白了多心经应该去除多心,也去掉了一些。只是呢,这个多心,可不是只有一层,那些人心,有些是只有一层、两层,而有些,则是很多层很多层,甚至是层层叠叠、无穷匮矣。这每一次,都对映了他的一层身体。这些道理呢,三藏哥哥,是全然不明白的。所以当他对心经有所体悟,还喜滋滋的做了一首偈子的时候,他不知道,他已经起了自满的心,可能以为修行就这些了。
    可是修行的脚步是不止息的,也是每前行一层,以往的经验可能会都全然失效的。他不但起了自满的心,开始嫌弃孙行者、猪八戒两个丑徒弟,他深一层的怕心,也开始迅速浮现。终于,当一阵阴风吹过,他忽然起了全身的鸡皮疙瘩、浑身发抖,怕心弥漫了他的整个身心。于是就栽了。
    三藏的修行,磕磕绊绊中,渐渐的明白了自己的心态跟徒弟们、跟妖魔干扰的关系。只是,这个明白的过程太长了。

    (第二十回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注

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